3·1 운동 100주년 기념 학술대회

3·1 운동의 전개와 부산 경남 지역의 사회구조

일시 : 2019년 6월 21일(금요일), 14:00 – 18:00

장소 : 부산대학교 인문대학 412호

후원 : 한국연구재단

부산경남사학회

3·1 운동의 전개와 부산 경남 지역의 사회구조

식    순

1부. 개회식(14:00-14:20)

사회: 신동규(창원대)

개회사: 구산우(부산경남사학회 회장, 창원대)

2부. 3.1 운동의 지방사적 접근(14:20-16:00)

사회: 윤종필(신라대)

<발표 1>

발표자. 허영란(울산대): 3.1 운동의 지역사적 재현에 대한 비판적 검토

토론자. 강정원(부산대)

<발표 2>

발표자. 전성현(동아대): 경남지역 3.1 운동의 장소성과 특징

토론자. 차철욱(부산대)

3부. 부산․경남의 3.1 운동(16:20 –18:00)

사회: 홍순권(동아대)

<발표 3>

발표자. 박철규(경상대): 창원지역 3.1운동의 전개과정과 특징

토론자. 김승(해양대)

<발표 4>

발표자. 이상규(고신대): 3.1운동 당시 부산 지방의 기독교계 현황

토론자. 탁지일(부산장신대)

이 발표논문집은 2019년 정부재원(교육부)으로 한국연구재단의 지원을 받아 발간되었음.

3.1운동의 지역사적 재현에 대한 비판적 검토

허영란(울산대학교 역사문화학과)

Ⅰ. 들어가며

“일천구백 십구년 독립운동이 서울에서 일어나메 삼천리 각처에서 우레같이 호응궐기하였다. 울산에서는 병영 청년회 간부 양석룡, 이종욱, 이문조, 박영하, 이종근, 김장수, 이종필 들이 몰래 모여 획책하여 사월 오일 오전 아홉시에 병영 일신학교 학생들의 합세를 얻어, 대한 독립 만세란 깃발을 앞세우고, 사람마다 손에 태극기를 휘두르며 독립만세를 우렁차게 부르면서, 큰 길로 나아가다가, 울산읍에서 급히 달려온 일본 수비대와 순사 수십 명에게 잡혀갔다. [중략] 극악무도한 일본제국주의의 침략속에서, 겨레의 자유 정신을 세계에 선포하고자, 우리 고장의 청년용사들이 죽음을 무릅쓰고 독립운동을 하던 모습을 길이 후세의 거울로 전하고자 이 충혼비를 세운다.”(밑줄은 인용자, 이하 같음)

「삼일 충혼비 비문」(글 최현배, 1967.4.5., 병영삼일사 재건 기성회 세움).

이 글은 울산 병영의 삼일사 앞에 있는 삼일 충혼비의 내용이다. 만세시위가 일어난 병영 출신의 한글학자 최현배가 지었다. 병영 삼일운동에 참가했던 당사자와 그 후손은 해방 이후 본격적으로 삼일운동 희생자에 대한 봉제를 시작했다. 1955년 영모각을 개수하여 삼일사로 명명했으며, 1960년에 봉제일을 4월 6일로 정했다. 1963년에는 생존해있는 운동 참가자(이문조, 이종룡)의 구술에 근거해 삼일 독립운동 약사를 문서화했다. 1967년에는 위에 소개한 삼일 충혼비를 건립했고 삼일사 노래도 제정했다. 1985년에 병영3.1유족회(가칭)가 조직되었으며, 1990년대 접어들어 만세운동 참가자의 후손인 이춘걸이 집필한 『병영3.1운동』(1993), 『정사 울산3.1운동』(1998) 등이 발간되었다.

이춘걸, 『병영의 3.1운동』, 울산 병영3.1사 봉제유족회, 1993. 1970년에 정부 보조금 백만 원을 받아 1971년 삼일사당을 보수 이전하고 울산 울주 3.1정신 선양회를 발족시켰다. 1972년에는 선양회를 해체하고 봉제회를 재구성했다.

이춘걸(1931-2010)은 만세시위에 참가했다가 2년간 옥고를 치른 이종근(1897-1957)의 아들이며 교장으로 은퇴한 이후 유족회 회장 등을 역임했다.

각 지방에 일어난 개별적인 만세운동의 서사는 최현배가 쓴 충혼비 내용과 대동소이하다. ‘서울에서 독립운동이 일어났고 그 소식이 지방으로 전해졌으며, 그것에 호응하여 일제의 폭압에 시달리던 지방민이 용감하게 만세운동에 나섰다가 잔혹한 핍박을 받았다’는 정도로 요약될 것이다. 생존자들의 구술을 통해 운동의 약사를 정리했다는 1963년 이전에도 다양한 방식으로 병영의 만세시위에 관한 이야기는 전승되었을 것이다. 그러나 1960년대에 이르러서 병영이라는 지역공동체는 3.1운동에 대한 ‘집합기억’을 공식화하고 물화된 기념물을 세웠으며 제도화된 기념식을 시작했다. 지금으로부터 50여 년 전의 일이다. 일반적으로 3.1운동이 일어났던 1919년에서 조금이라도 가까운 당시 사람들이 지금보다는 시위의 상황을 더 정확하게 기억할 것이고 그 의미 또한 더 잘 파악할 것이라고 간주하는 경향이 있다. 과연 그럴까.

병영에서 만세시위가 일어난 날은 위의 충혼비에 나와 있는 4월 5일이 아니라 4월 4일이다. 이튿날인 4월 5일에는 헌병의 발포로 시위대 가운데 4명이 사망했다. 2000년대에 접어들어서야 삼일사봉제회는 위령제 일자를 4월 5일로 변경했다. 수정은 판결문 등 일제가 작성한 복수의 공문서에 근거해서 이루어졌다. 1919년 이후 해방될 때까지 지역사회에서 만세시위에 대한 객관적인 사실 확인이나 공적 논의는 불가능했다. 해방과 전쟁의 혼란기를 거쳐 1960년 경 3.1운동에 대한 공식역사를 정리하기 시작했을 때는 이미 당사자들 다수가 사망한 상태였다. 객관적 사실이나 주관적 해석을 충실하게 기록할 여유는 주어지지 않았으며 거시적이고 국가적인 의미가 우선 부여되었다. 1990년대 이전까지는 기초적인 사실조차도 잘못된 경우가 적지 않았던 것으로 보인다. 여기에 비역사적이고 상투적인 상상까지 덧붙여져서 3.1운동에 대한 지역 서사는 정형화된 무용담의 형태를 띠게 되었던 것이다.

「병영만세운동 4월 4일에 열어야」『경상일보』 2002년 4월 8일자 인터넷판(검색 2019.6.16.). 병양 삼일사 앞에는 지금도 충혼비가 세워져 있기 때문에 삼일사를 방문한 사람들은 여전히 병영의 만세시위를 4월 5-6일에 일어난 것으로 알기도 한다.

병영에서 훈포상을 받은 26명 가운데 1960년대 시점에서 생존한 사람은 7명에 불과했다(울산병영삼일봉제회, 『울산병영3.1독립운동사』, 2007, 72~73쪽).

3.1운동 100주년을 맞이한 금년에는 전국 각지에서 더욱 많은 기념행사가 열렸다. 역사적으로 3.1운동은 전국적 사건이지만 개별 지역의 특징과 조건이 반영되어 있는 지역적 사건이기도 하다. 그럼에도 각 지역에서 3.1운동은 대체로 표준화된 방식으로 재현되고 기념된다. 그래서 각지에서 이루어진 만세시위의 재현행사는 대부분 비슷하다.

일찍이 1970년에 조동걸 선생은 지방 3.1운동을 일원적으로 파악해서는 곤란하며 각 지방 고유의 성격을 규명하는 작업이 전제되어야 한다고 지적했다. 중앙의 특징을 전국적으로 보편화시켜서는 3.1운동의 대중화 양상을 규명하기 어렵다고 보았기 때문이다. 게다가 전통적인 지방사의 한계를 극복해야 한다는 논의가 본격화된 지도 십년이 넘었다. 그러나 지역의 역사서술, 특히 3.1운동과 같은 운동사는 여전히 국가사의 축소판에 머물러 있는 것은 아닌지 돌아보게 된다. 3.1운동의 원인을 민족주의, 민중주의, 지역주의에서 벗어나 검토해 보아야 한다는 주장에 동의하기에는, 지역주의적 역사이해가 매우 부족하다고 생각한다. 지역사적 맥락을 배제하고서는 1910년대 사람들의 삶, 그들이 ‘독립만세’를 외친 이유를 제대로 이해하는 것이 불가능하기 때문이다.

조동걸, 「3.1운동의 지방사적 성격-강원도 지방을 중심으로」『역사학보』47, 1970, 130쪽.

도면회, 「3.1운동 원인론에 관한 성찰과 제언」『3.1운동100주년 총서』1권, 2019, 169쪽.

Ⅱ. 축구공은 누가 찼을까

병영의 만세시위에서 다른 지역과 구별되는 특징을 찾는다면 ‘병영청년회’가 주도했다는 점이다. 울산군 하상면 일대의 20대 청년들이 주도했다는 점에서, 지역유지를 중심으로 문중 조직이나 종교조직 또는 농촌공동체가 동원되거나 장날과 같은 전통적인 자원을 활용한 경우와 뚜렷하게 구별된다.

현전하는 문서기록에 ‘병영청년회’라는 명칭은 보이지 않지만 1919년 4월 6일자로 조선총독에게 보고된 「獨立運動に関する件(第39報)」『朝鮮騷擾事件關係書類 共7冊 其7』(일본 방위청방위연구소 소장)에 ‘하상청년회원’이라는 표현이 있다. 행정상으로는 울산군 하상면이지만 당시 사람들은 관습적으로 병영이라고 불렀던 것으로 보인다.

그 이유에 대해서는 “조선시대 경상좌도 병마절도사영이 있던 곳으로” “옛부터 애국적인 상무정신이 강하였”던 “이곳 (병영) 청년들은 이러한 전통적 애국정신을 이어받아 항일정신이 어느 곳보다도 강하였”기 때문이라는 설명이 따른다. 그러나 ‘애국정신과 항일정신이 투철한 고장’이라는 것이 만세시위를 일으킨 이유라면, 그것은 시위가 일어난 어디에나 적용되어야 할 것이다. 인과관계로든 개연성으로든 만세시위에 대한 차별화된 설명으로서는 적절하지 않다. 4월 초는 전국 각지에서 만세시위가 집중적으로 일어난 시기였다([그림1] 참조). 그렇다 해도 장날과 같은 관습적인 자원의 도움을 얻을 수 없는 상태에서 태극기를 제작하는 등 독자적인 준비를 거쳐, 사립학교에 사람을 모으고 학생들을 선동해 만세 시위를 벌인 것을 보면 상당한 수준의 조직적 동원이 이루어진 것으로 보인다.

울산광역시, 『울산광역시사(역사)』, 2002, 661쪽.

1919년 4월 2일에는 거리는 좀 떨어져있지만 같은 울산군 관내인 언양에서 장날을 이용하여 대규모 만세시위가 일어났다. 이에 당국은 “소요는 장날을 이용하여 발생되는 염려가 있으므로 부득이 본월 삼일 병영장의 개시를 막았고 래 오일 울산장도 개시치 못”하게 했다. 시위를 막기 위해 읍내의 울산장과 인근 병영장의 개설을 막았던 것이다. 병영장날 다음날인 4월 4일과 5일에 일어난 병영의 만세시위를 매일신보는 다음과 같이 보도했다.

「騷擾事件의 後報, 경상남도 蔚山」『매일신보』 1919년 4월 6일.

“본월 4일 오전 12시경에 병영에서 약 육칠백 명의 군중은 태극기를 들고 사립 일신학교 앞에 모여 만세를 부르며 일신학교에 몰려 들어가서 상학 중에 있는 교원 송종국 씨를 압박하면서 선생과 학생도 군중에 참가하여 만세를 부르라 함에 교원 송종국 씨는 불응함으로 군중은 교원을 난타하며 압박하는 형세가 위험함으로 부득이 만세를 불렀으며 [중략]군중은 다시 면사무소에 돌입하여 면서기 일명을 위협으로 만세를 부르고 다시 순사 주재소 앞에 모여 열성으로 만세를 부르며 다시 한 군중을 이루어 시장을 돌아다니면서 만세를 불러 대소요를 일으켰으나 다행히 폭동은 없었으며 이 급보를 들은 본부 경찰서원과 수비군대는 자전차를 달려 급행하여 엄중이 경계하여 14명의 주모자의 혐의 있는 자를 체포하고 해산시켰는데 군중은 서로 경계하며 폭동은 말라하고 만세만 부를 뿐으로 해산되었으나 아직 불온한 모양이 있다더라”(밑줄은 인용자, 이하 같음)

「騷擾事件의 後報, 경상남도 蔚山」『매일신보』 1919년 4월 8일.

이 기사에 따르면 정오 무렵 수백 명의 군중이 태극기를 흔들면서 일신학교 앞에 모여 만세를 부르고 교실로 몰려가 수업 중인 교사와 학생들에게 만세를 외치도록 압박을 가했다. 이어 군중은 학교를 출발하여 면사무소와 순사주재소, 시장을 돌아다니면서 만세를 불렀으며, 14명이 체포되었지만 군경과 시위대의 직접 충돌은 없었다.

1919년 5월 23일 대구복심법원에서 이현우(26세), 이종욱(23세), 이문조(20세), 양석룡(28세), 최현구(23세) 등 병영 시위 주동자들에게 내려진 판결문에 따르면, “(피고들은) 4월 4일 경상남도 울산군 하상면 서리 사립 일신학교에서 다수 사람에 대해 미리 작성해 둔 독립에 관한 선언서 및 구한국국기를 배포하고 독립운동에 찬동하게 했으며” “다른 사람 다수와 함께 구대한국독립만세라고 쓴 기를 들고 태극기를 흔들며 독립만세를 고창하면서 동면(同面) 동리(東里), 남외리, 산전리를 행진하여 공공안녕 질서 방해”했다고 한다. 판결문에 상술되어 있는 바 만세운동의 준비 단계에서 개개인이 맡은 역할을 논외로 하면, 시위를 일으킨 4일의 풍경은 대략 위와 같았다.

<이현우 등 5명 판결문>(1919.5.23. 문서번호 大正8年刑控第404號).

그런데 1971년에 발간된 『독립운동사 제3권: 삼일운동사(하)』에서는 태극기 제작 등 준비과정을 기술한 데 이어 시위 당일의 모습을 아래와 같이 묘사했다.

“4월 4일 오전 9시경 청년회 회원들은 태극기와 독립선언서를 품에 품고 속속 일신학교[지금 병영초등학교] 교정으로 모여들었다. 청년들은 일신학교 학생들을 합세케 한 후 오전 11시 40분경 높이 차 올린 풋보울을 신호로 양석룡이 ‘대한독립만세’라고 대서특필한 기치(旗幟)를 높이 쳐들자 모두가 준비한 태극기를 꺼내 들고 일제히 ‘대한독립만세’를 절규하였다. 이어서 청년 학생들은 주동 인물을 선두로 독립만세를 고창하면서 서리(西里)·동리(東里)·남외리(南外里)·산전리(山田里)를 돌면서 시위를 전개하였다. 성내(城內) 주민들은 너도나도 호응하여 독립만세의 우렁찬 함성은 천지를 진동케 하였다. 삽시간에 시위 군중 수는 수백 명이 되었다.[일 군경 기록 2백 명]. 이곳 경찰관 주재소의 연락을 받고 울산 경찰서장 이하 8명의 경찰과 일군 수비대 5명이 달려왔다. 이들의 무자비한 탄압에 노(怒)한 시위군중은 이들과 육박전을 벌였다. 기수 양석룡은 이들에게 의해 무수히 구타를 당한 끝에 검거되고, 선두에서 활약하던 이종욱·이종룡 등 10여 명도 검거되었다. 이날 검거된 14명은 울산 본서로 구인되었다. 시위 군중은 휘두르는 일군의 총검으로 더 이상 시위를 계속할 수 없어 해산하게 되었다.”

독립운동사편찬위원회 편, 『독립운동사 제3권: 삼일운동사(하)』, 독립유공자사업기금운용위원회, 1971, 205-206쪽.

1950년대 이후 독립운동 통사 서적이 여러 편 출간되었지만, 독립운동사편찬위원회가 펴낸 『독립운동사 제2권: 삼일운동사(상)』과 『독립운동사 제3권: 삼일운동사(하)』는 처음으로 만세운동을 도별로 상세하게 기술했다. 그런데 이 책에는 1919년 당시의 기록에는 없는 ‘풋보울’ 즉 축구공이 나타나고 시위군중과 일본 군경 사이의 육박전이 기술되어 되어 있다. 이후 축구공은 병영만세운동의 상징이 되었다. 병영초등학교에 세워진 기념 조형물에도, 금년 봄에 울산박물관에서 개최된 3.1운동 특별전에도 축구공이 등장했다.([그림2] 참조)

축구공 에피소드의 출처는 1960년대 이래 문자화된 생존자 구술 자료로 짐작된다. 특히 시위의 주동자 가운데 한 명인 이문조는 1963년에 병영3.1운동에 대해 증언을 했으며, 『신동아』 1965년 3월호에도 관련 내용을 투고했다. 병영3.1봉제회가 정리한 10여 쪽 분량의 「병영3.1독립운동약사」(1990, 울산대학교 중앙도서관 소장)에 “드디어 거사일인 4월 5일(4일의 오기:인용자) 아침이 밝았다. 오전 9시경 청년회원들은 일신학교(현 병영국민학교) 교정에 모여 생도들을 합세시켜 높이 차올린 축구공을 신호로 양석룡이가 「대한독립만세」를 기명한 기치를 높이쳐 들자 운집한 시민들은 일제히 「대한독립만세」”를 외쳤다고 되어 있기 때문이다. 시위일자가 4월 5일로 잘못되어 있는 것으로 보아 1960년대 이래로 전승된 내용을 그대로 정리한 것임을 알 수 있다. 실제로 『독립운동사 제3권: 삼일운동사(하)』에도 「병영3.1독립운동약사」가 언급되어 있어서, 독립운동사편찬위원회가 1960년대 말에 이미 「병영3.1독립운동약사」를 참고했다는 사실이 확인된다.

「97년전 축구공 차올리며 병영만세운동 신호탄 올렸던 故이문조씨」『경상일보』 2016년 4월 5일. 필자는 아직 위 회고록을 읽어보지 못했지만, 축구공을 신호로 시위를 시작했다는 내용이 포함되어 있을 것으로 추정된다.

병영3.1봉제회, 「병영3.1독립운동약사」, 1990.

독립운동사편찬위원회 편, 『독립운동사 제3권: 삼일운동사(하)』, 독립유공자사업기금운용위원회, 1971, 205쪽.

울산 병영초등학교 3.1운동 조형물	울산박물관 3.1운동 특별전(2019.3)
[그림2] 병영3.1운동과 축구공

2007년에 간행된 『울산병영3.1독립운동사』를 통해 이제 축구공 에피소드는 객관적인 역사적 사실로 자리잡았다는 것을 알 수 있다. 동시에 시민들이 ‘완전무장한 50여명이나 되는 순사’와 육탄전을 벌였다고 되어 있어 시위 상황에 대해서는 과장이 심해졌다.

“거사일 오전 9시 병영일신학교 학생들이 합세하여 교정에서 축구공을 높이 차 올린 것을 신호로 「대한독립만세」란 기치를 양석룡이 선두에서 높이 들고, 운집한 전원이 태극기를 휘두르며, 「대한독립만세」를 크게 소리 지르며 병영 시가지를 행진하였다. 시민들이 그립던 태극기와 독립만세소리에 감명이 북받쳐 깊은 눈물을 흘리면서 이 대열에 가세하자, 우렁찬 만세소리는 산천이 진동하고, 주재소 순사는 황급히 도주하여 본서로 연락하였다. 급한 보고에 50여명의 일본 수비대 순사가 완전무장으로 당도하여 시민들과 육탄전을 벌이고, 병영시내는 걷잡을 수 없는 혼란이 벌어지면서 일본 수비대 순사들이 군중을 무참히 살해하기에 이르렀다”

울산병영삼일봉제회, 『울산병영3.1독립운동사』, 2007,

1993년에 출간된 이춘걸의 책에는 “이문조가 축구공을 높이 차 올린 것을 신호로” 시가행진을 시작했다고 되어 있다. 반면 2002년에 편찬된 울산광역시사에는 “4월 4일 거사일...청년회 회원들은 일신학교 학생들을 합세하게 한 후 오전 11시경 양석룡이 축구공을 높이 차올리는 것을 신호로 모두가 준비한 태극기를 꺼내들고 일제히 ‘대한독립만세’를 절규하였다.”고 되어 있다.

이춘걸, 『병영의 31.운동』, 울산병영3.1사봉제유족회, 1993, 31쪽.

이문조의 「회고록」(『신동아』 3월호, 1965)에 해당 내용이 포함되어 있는지는 확인이 필요하다.

울산광역시, 『울산광역시사(역사)』, 2002, 662쪽.

축구공은 누가 찼을까? 정말 축구공을 차서 신호를 보낸 것은 맞을까? 축구공 에피소드가 최초로 등장하는 과정에 대해서는 추가 확인이 필요하다. 하지만 그것이 널리 받아들여지게 된 이유는 일제 군경 수십 명의 엄중한 감시 속에 만세시위를 벌이기 위해서는 비밀스러운 신호가 필요했으리라는 상상 덕분일 것이다. 그런데 1919년 4월 당시의 매일신보 기사에서 짐작되는 일신학교의 상황은 그와 같은 엄중함이나 비밀스러움과는 거리가 있다. 수백 명의 군중이 만세를 부르고 교실로 몰려가 교사와 학생들에게 시위 참여를 대놓고 압박하며 교사를 구타하는 것까지 가능한 상황에서 ‘축구공 신호’는 앞뒤가 잘 맞지 않는다.

1919년 이후 일제 치하에서 지속된 26년간의 침묵을 지나 해방 후 공식역사로 소환되는 과정에서 3.1운동에는 사실만이 아니라 상상의 무용담과 과장이 불가피하게 뒤섞였다. 이제는 그러한 재현의 과정 자체를 역사적 탐구의 과제로 삼아야 한다고 생각한다. 그렇다면 질문을 바꾸어야 하는 것이 아닐까. ‘축구공은 왜, 어떻게 병영3.1운동의 정사가 되었을까’로.

Ⅲ. 3.1운동과 지역사

‘3.1운동’은 객관적인 사실이면서 또한 개념적으로 구성된 역사적 사건이다. 두 달여 동안 전국 각지에서 일어난 일련의 사건들은 3.1운동이라는 ‘하나의’ 이름으로 호명되는데, 그것은 각 지역의 상황과 조건에 따라 전개된 수많은 사건들의 집합이다. ‘민족대표’가 준비한 독립선언은 전국적 만세운동의 신호탄 역할을 했다. 그렇지만 각지의 만세시위는 체계적인 기획이나 지도가 없는 상태에서, 인편으로 전해진 독립선언서나 만세운동의 분분한 소문을 계기로 다원적이고 자생적으로 일어났다.

많은 연구들은 1919년 3월 1일 이후 일어난 다양한 사건들을 ‘민족사적 일대사건’이자 ‘삼일운동’이라는 ‘단일한’ 이름으로 이해하기 위해 필요한 작업에 매진했다. 다양한 만세시위의 배후에 놓인 식민지배의 구조적 모순을 밝히고, 시간적․공간적 추이의 체계화, 주도층의 분류, 전개과정 상의 특징에 대한 유형화 작업을 위해 일원적인 내셔널리즘의 필터가 동원되었다. 그 과정에서 지역에서 일어난 개별 사건들의 구체성과 역동성, 참가자들의 자율성과 능동성이 소거되는 것은 불가피했다.

허영란, 「삼일운동의 네트워크와 조직, 다원적 연대」『사학연구』132, 2018, 546-547쪽.

해방 직후 3.1운동의 전유를 둘러싼 격렬한 좌우대립 이래, 주로 정치와 저널리즘 수준에서 다루어지던 3.1운동을 최초로 학술적으로 연구한 성과는 『3.1운동 50주년 기념논집』(동아일보사, 1969)이었다. 이어 1971년에 정부 주도로 편찬된 『독립운동사』(전10권) 제2권과 제3권에 3.1운동의 도별 전개 양상이 기술되었으며 『독립운동사자료집』(전17권) 제4권~제6권에 삼일운동 자료와 재판기록 등이 수록되었다. 이 시점을 전후하여 3.1운동은 동시대사에서 역사적 사건으로 전환되었다. 1960년대 이후 생산된 3.1운동 참가 생존자들의 다양한 증언도 이른바 ‘정사(正史)’ 안으로 들어오게 되었다.

2절에서 살펴보았듯이 3.1운동 참가자의 증언이 공식역사로 전환되는 과정을 파악하려면 개별 지역의 3.1운동에 대한 구체적인 서술을 통시적으로 검토하고 비교해야 한다.

1989년 3.1운동 70주년 시점에서 발표된 『3.1민족해방운동 연구』(청년사, 1989)는 제목에서 알 수 있듯이 민족해방의 관점에서 3.1운동을 전유함으로써 변혁운동과 3.1운동은 연결시키고자 하는 의도를 분명히 했다. 그 연장선에서 3.1운동의 이념과 구조적 원인 분석은 중앙(서울)에 대한 연구로 귀결되었다. 지방에 대해서는 만세시위가 조직되고 전개되는 무대라는 수동적인 역할이 주어졌다.

1990년대에 접어들어 역사학의 관심이 다양하게 분화되고 포스트식민주의가 새로운 과제로 부각되는 가운데 3.1운동 연구는 주춤거렸다. 그 와중에도 지방의 3.1운동에 대한 연구와 자료 정리는 꾸준히 축적되었다. 그것은 기존의 “거시적 이념사적 연구 경향에 이의를 제기하면서 각 지역의 차이와 자율성을 전시하고, 그럼으로써 새로운 연구경향을 요청하고 예비하는” 측면을 갖는 것이었지만, 그러한 의미를 충분히 달성했다는 공감에는 이르지 못했다.

박헌호.류준필 편, 『1919년 3월 1일에 묻다』, 성균관대학교출판부, 2009, 9쪽.

3.1운동 90주년을 기념하여 2009년에 발표된 연구들에는 그 사이에 확장된 다양한 문제의식과 관심이 반영되었다. 그것은 주로 “3.1운동에 대한 기억과 표상의 방식을 문제 삼는 논문”으로 나타났다. 또한 풍부하게 구체화되지는 못했지만 3.1운동에 참가한 다양한 주체들, 민중들의 다성적인 목소리에 대한 관심도 커졌다. 그런 관심은 3.1운동 100주년을 맞이하여 금년에 발표된 연구들에 더욱 증폭된 형태로 반영되었다.

위의 글, 10쪽.

한국역사연구회 3.1운동100주년기획위원회 편, 『3.1운동100주년 총서』(전5권), 휴머니스트, 2019.

이처럼 연구 경향의 전반적인 변화를 배경으로 지방 3.1운동 연구에 대한 기대가 커졌고 많은 연구가 발표되었다. 지방사와 지역사의 정의와 지향, 차이에 대한 자세한 설명은 생략하겠지만, 새로운 지역사 연구가 서울 중심의 연구, 이념중심적이고 구조주의적인 연구 경향의 한계를 돌파할 수 있는 참신한 가능성을 내장하고 있다는 점은 굳이 강조해두고 싶다.

지방사와 지역사에 대해서는 허영란, 「지방사를 넘어 지역사로의 전환」『지방사와 지방문화』20-2, 2017, 358-367쪽.

국가와 중앙의 규정력이 강한 한국에서 ‘지방’은 현실을 설명하는데 유용한 개념이다. 그러나 국가 중심의 인식체계를 전제로 하는 지방사 개념을 통해서는 이질성이 중첩되는 삶의 장소로서 ‘지역’을 구성해내고 사유하기 어렵다. 내용상 ‘지방과 지역은 유사하다’는 견해도 있지만, 아무리 자율성을 강조하더라도 지방은 중앙이나 국가의 일차적 규정으로부터 자유롭기 어렵다. 아무리 독자성을 강조하더라도 ‘부분’이 ‘전체’와의 의미론적 관계를 벗어날 수는 없는 것과 마찬가지이다. 그래서 지방과 겹치지만 범주적으로는 이질적인 시공간의 역사를 담아내기 위해 ‘지역’이라는 별도의 구성물이 필요한 것이다. 한국의 지방사는 개념적・연구사적으로 자체 역사를 가지고 있다. 물론 ‘지역연구’나 ‘지역학’, ‘지역사’도 연구사적 ‘오염’으로부터 자유롭지 않다. 이런 상황에서 다원적인 역사 현실을 재현하기 위해서는 특정한 관점과 방법을 구성할 필요가 있다. 즉 지역주민의 자율적인 실천을 포착해내기 위해 인지적으로 구성된 공간/개념이 ‘지역사’이다.

허영란, 「지방사를 넘어 지역사로의 전환」『지방사와 지방문화』20-2, 2017, 363쪽.

각 지방의 3.1운동 연구는 기본적으로 현재의 행정구역을 따른다. 3.1운동이 펼쳐질 당시에는 부산부가 아니라 경상남도 동래군에 속해있던 동래와 구포, 기장과 일광의 만세운동은 이제 부산광역시의 역사로 다루어진다. 경상남도 동부 지역의 만세운동으로 분류되던 울산군의 시위들은 오늘날 울산광역시의 역사로 구획되어 있다. 그런데 3.1운동 당시 일제 군경과 행정기관이 작성한 만세운동 기록 역시 당시의 행정구역을 기준으로 삼았다. 오늘날의 행정구역이 그렇듯이 1919년 당시의 행정구역 역시 다원적인 네트워크와 지역간 연대를 매개로 확산되었던 만세운동의 지역적 실상과는 거리가 있다. 그런 점에서 3.1운동을 재현하는 지역사는 우선 일상적인 삶의 공간이자 상호 영향을 교환하는 네트워크를 주의 깊게 설정해야 한다.

3.1운동을 지역사 맥락에서 검토하는 것의 의미를 이해하기 위해, 1919년 3월 말에서 4월 초 사이에 연이어 벌어진 경기도 안성군내 세 지역의 만세 시위를 살펴보자. 일제는 1914년 군면을 통폐합하면서 구 안성군, 구 양성군, 구 죽산군을 통합하여 안성군으로 만들었다. 이 세 곳의 전통적 중심지는 안성읍내, 양성군 동항리, 죽산군 죽산리였다. 세 중심지에서 비슷한 시기에 만세운동이 벌어졌지만, 주도층, 시위 군중의 동원 방식, 주된 참여자층 등에서 뚜렷한 차이가 드러난다.

안성의 만세시위에 대해서는 다음 글에서 정리했다. 허영란, ｢3‧1운동의 지역성과 집단적 주체의 형성: 경기도 안성의 사례를 중심으로｣『1919년 3월 1일에 묻다』, 성균관대학교 출판부, 2009, 327~334쪽 ; 허영란, 「안성의 만세운동- 지속되는 전통과 민중의 다원적 연대」『3,1운동 100주년 기념학술회의: 3.1운동과 경기・인천지역』(한국역사연구회 주최, 2019년 4월 27일, 경기도박물관).

안성읍내의 만세 시위는 기본적으로 시장을 중심으로 생업을 꾸려가는 다양한 민중의 참여 하에 자가 발전했다. 체포된 사람들도 농민보다는 생선장수, 주막, 자전거 수선업자, 망건상, 미곡상, 신발장수, 날품팔이, 담뱃대직공, 고용인(머슴) 등 안성장을 근거로 하는 소상인과 행상 등이 많았다. 이와는 달리 구 양성군 지역의 원곡・양성 만세운동은 마을 단위의 농민공동체에서 시작해서 마을과 마을, 원곡면과 양성면의 즉흥적 연대에 의해 시위 규모가 폭발적으로 커진 경우이다. 이 시위가 마을공동체를 넘어서 구 양성군 단위로 확대된 배경에는 1910년대 군면 제도 개정에 의해 안성군으로 통폐합된 이 지역 주민들의 상대적 박탈감과 소외감이 작용했다. 4월 초에 벌어진 죽산시장의 시위에도 조선시대에 이웃 지역을 통할하던 군영이었다가 군폐합 이후 일개 촌락으로 쇠락했버린 구 죽산면 주민들이 공감하고 있는 일제 통치에 대한 공동체적 불만이 작용했다.

안성읍내와 죽산시장의 만세운동은 일상에서 서로 다른 계급적・계층적・사회적 조건에 처해있는 민중들이 ‘독립’에 대해 각각 가졌던 상상이 구체적인 시공간에서 연대했음을 보여준다. 그에 반해 구 양성군 일대에서 벌어진 만세운동은 농촌공동체의 가공할 동원 능력을 과시한 사례였다. 그렇지만 식민지적 지방통치체계가 안정화됨에 따라 구 군현제 질서 역시 새로운 식민지 근대의 질서로 변화와 해체를 피할 수 없게 된다.

여기서 알 수 있듯이 지역사는 국가 경계나 행정 경계, 다양한 공동체 경계의 안팎에서 사안에 따라 다층적 공간을 상정하는 일이기도 하다. 구체적인 삶과 사건에 따라 인간생활의 장(場)은 개폐되고 중첩된다. 지역사는 공간에 대해 제도적이고 일원적인 접근을 유보할 것을 요구하며, 다원적인 공간범위의 설정과 사건의 해석을 추구하는 작업인 것이다.

Ⅳ.나오며

원곡・양성 만세운동 당시 원곡면민들이 면사무소와 주재소가 있는 양성면을 향해 넘어갔던 구 양성군의 성은고개는 만세고개로 이름이 바뀌었고 2001년에 고개마루에 ‘안성3.1운동기념관’이 건립되었다. 보도에 따르면 “3.1운동의 전국 3대 실력항쟁지 중 남한에서 유일한 지역인 안성이 3.1운동 100주년을 맞아 기념사업의 범위를 전국으로 확대하고, 더불어 북한의 실력항쟁지인 평북 의주, 황해 수안 지역에 서한문을 보내는 것을 시작으로 남북교류를 통한 평화의 역사를 만들어가는 역할을 안성시가 주도”해 나가겠다는 포부를 밝혔다.

「안성시 3.1운동 100주년 기념사업 추진」『브릿지경제』 2019년 1월 23일.

안성이 평안북도 의주군 옥상면, 황해도 수안군 수안면과 함께 남한 유일의 ‘전국 3대 실력항쟁지’라는 것을 내세우며 안성시는 이처럼 거창한 계획을 수립했다. “3.1운동의 성지”라는 안성의 자부심은 3월 31일에서 4월 1일 사이에 “일제의 통치로부터 완전히 벗어난 ‘2일간의 해방’을 이루어냈”다는 것, 뒤이은 일제의 가혹한 검거와 보복으로 인해 “현장·옥중·부상 순국자가 26명 발생하였고, 태형 41명, 177명이 투옥되어 최고 12년의 중죄 형량을 선고받고 옥고를 치렀으며, 1인당 최고 409엔에 달하는 손해배상금을 부담”했다는 사실에 바탕을 두고 있다.

「안성시, ‘4‧1 만세항쟁, 2일간의 해방’ 개최」『서울일보』 2019년 4월 2일.

안성3.1운동기념관(https://www.anseong.go.kr/tourPortal/41/main.do).

이러한 정황에도 불구하고 2천 회 가까이 일어난 전국 만세운동 가운데 하필 위의 세 곳을 ‘전국 3대 실력항쟁지’로 꼽는 근거는 무엇일까. 출처는 손병희 등에 대한 「예심종결결정」이다.

“피고들은...3월 1일 이후 널리 이를(독립선언서를) 조선 내 각 곳에 배포함으로써 경성을 중심으로 하여 도처에 많은 군중이 조선독립시위운동을 일으키게 하였으며, 또 다시 사람을 조선 내의 주요한 시·읍에 파견하여 피고들의 기도를 선전케 한 결과 예기한 바와 같이 피고들이 선동에 응하여 황해도 수안군 수안면, 평안북도 의주군 옥상면, 경기도 안성군 양성면 및 원곡면 등에서 조선독립을 목적으로 하는 폭동을 야기함에 이르게 한 사실”

「예심종결결정」『독립운동사자료집』5권, 13쪽.

일제 사법부가 손병희 등 민족대표들에 대해 작성한 「예심종결결정」가 남한 유일의 ‘전국 3대 실력항쟁지’라는 자부심이 근거였다. 일제 사법 당국의 호명이 갖는 의미가 없지 않겠지만, 그것에 기대어 자기 지역에서 펼쳐진 3.1운동에 의미를 부여하는 것을 이제는 재고해야 한다. 더욱이 시위 참여자 규모, 과격함 정도, 피해 규모 등을 기준으로 하는 순위에 대한 강박 역시 제대로 된 지역사적 접근과는 거리가 멀다.

원곡・양성 만세시위에 참가했던 한 농민은 예심판사 앞에서 ‘총독정치’에 대해 불평이 없으며, “합병 이래 모든 일이 발전했으니까 좋기는”해도, 비록 “독립하게 될는지 어떨지는 모”르지만 “독립국의 백성이라는 말을 듣는 편이 더 좋으므로 독립을 바”랬다고 말했다. 안성읍내 만세시위에서 체포된 행상은 “수일 전부터 읍내의 사람들이 만세를 불러서 나도 어쩐지 만세를 부르고 싶은 생각이 나서 다중에 가세”했으며 “순사가 사람들이 만세를 부르는 것을 체포하여서 나는 그것을 그저 보고 있을 수가 없어서 만세를 불렀”다고 했다.

｢이한기 신문조서(1919.6.26.)｣□三一運動 XIV□(韓民族獨立運動史資料集 24권).

｢이사원 신문조서(1919.4.2.)｣□三一運動 17□(韓民族獨立運動史資料集 27권).

이처럼 ‘독립만세’의 의미를 명확하게 설명할 수도 없는 수많은 민중이, 또는 망한 왕조의 왕이 독살되었다는 풍문을 듣고 분개한 백성들이 전국 각지에서 시위에 대열에 가담했다. 그들의 일상적 시공간을 이해하는 것, 그것을 바탕으로 그들의 감각과 사고체계를 파악하는 것, 그들이 참가한 다양한 만세운동의 의미를 구체적으로 해석하는 것이 3.1운동에 대한 지역사 연구의 과제일 것이다. 100년 전의 3.1운동은 이제 정말로 역사적으로 탐색해야 할 ‘과거라는 낯선 나라’가 되었다.

3.1운동의 장소성과 ‘유산화’

- 경남지역을 중심으로 -

전성현(동아대학교)

Ⅰ. 서 론

3.1운동은 제국 일본의 식민지 지배에 분연히 떨쳐 일어나 스스로 독립을 외친 전 민족적, 전 민중적 독립운동이었다. 자주 독립을 위한 전 민중의 바람이 안팎으로 표출된 3.1운동은 이후 항일독립운동의 지렛대가 되었으며 자주적인 독립국가 수립의 근거가 되었기에 이에 대한 연구는 일찍부터 이루어졌다.

특히 3.1운동 과정에 탄생한 대한민국 임시정부는 제국 일본의 폭압적인 지배체제를Ⅰ서구에 알리는 한편 독립의 필요성을 강조하기 위해 『한일관계사료집』을 출간했다. 이를 토대로 상해에서 박은식의 『한국독립운동지혈사』(유신사, 1920), 김병조의 『한국독립운동사략 상편』(선언사, 1921)이 출간되어 3.1운동의 전체적인 상황을 확인할 수 있었다.

임시정부 인사들의 3.1운동에 관한 저술은 주로 당시 신문과 임시정부의 통신망 그리고 개인의 입으로 전해진 것을 토대로 이루어졌기 때문에 체계적이지 못했고 제국 일본의 폭력성을 강조하기 위해 과장된 측면도 없지 않았다. 그래서 해방 이후 국사편찬위원회는 일본 측의 자료 등을 토대로 전국적인 실태를 보다 체계적으로 조사 축적하여 『한국독립운동사(二)』(1966)를 출간했고, 이후 지금까지 수많은 연구는 이에 기반을 두고 진행되었다고 해도 과언이 아니었다.

최우석, 「3.1운동, 그 기억의 탄생 - 『한일관계사료집』, 『한국독립운동지혈사』, 『한국독립운동사략 상편』을 중심으로-」, 『서울과 역사』99, 2018.

정병욱, 「3.1운동의 추이 분석」, 『백년만의 귀환: 3.1운동 시위의 기록』, 국사편찬위원회·동아일보사, 2019, 28쪽.

최근 3.1운동 100주년을 맞이하여 다시 당시의 직접 관련된 자료에만 기초한 3.1운동 데이터베이스가 구축됨으로써 보다 체계적이고 입체적으로 3.1운동에 접근할 수 있게 되었다. 이 글은 경남 3.1운동의 장소적 특징을 살펴보고 이를 토대로 3.1운동의 역사를 현재와 미래의 삶에 어떻게 연결시킬 수 있을 것인가라는 관점에서 장소를 토대로 한 ‘유산화’에 집중하고자 한다. 이는 그간의 3.1운동의 역사가 국가나 민족과 결부되어 있는 ‘유적’과 ‘기념/추념’의 틀에 그친 것을 비판적으로 파악하는 것이다. 이를 위해 최근 구축된 DB와 그 근거인 당시 자료를 면밀하게 확인하는 한편, 여기서는 다루지 않고 있는 지역 자료와 지역 참여자들의 기억 및 회고에 기반을 둔 연구 자료도 포함하여 검토하고자 한다.

국사편찬위원회, 『삼일운동 데이터베이스』, 2019(http://db.history.go.kr/samil/home/main/main.do)(이하 삼일운동DB) ; 삼일운동 데이터베이스는 소요사건관계서류, 일본외무성기록 불령단관계, 도장관보고, 경성지법검사국문서, 삼일운동 관련 판결문, 재한선교사자료, 한일관계사료집 등 8,915 문서, 21,407건을 토대로 구축되었다.

Ⅱ. 3.1운동의 장소성

1). 3.1운동의 장소적 특징

3.1운동이 전 민족적 독립운동이었다고 할 수 있는 것은 한반도의 거의 모든 지역에서 3.1운동이 전개되었기 때문이다. 먼저 당시 기준으로 도시지역이라고 할 수 있는 부와 지정면이 각각 12개와 23개, 총 35개 지역이 존재했다. 그 가운데 만세시위가 전개된 지역은 33개 지역이었다.

손정목, 『한국지방제도·자치사연구』(上), 일지사, 1992.

삼일운동DB

시위가 확인되지 않는 포항도 시위계획이 2차례 있었다. 진해의 경우도 “이래저래 나쁜 것을 선동하려는 자가 2~3인 들어왔다고 하는 소리를 들은 적이 있다”는 진해거주 일본인의 말에 의하면 3.1운동의 계획이 없지 않았다. 다만 요항사령부와 구축함 8척 등 일본 해군이 주둔하는 군항도시이기 때문에 3.1운동이 직접 일어나지 못했던 것으로 볼 수 있다. 더군다나 바로 인근의 마산과 창원지역의 3.1운동이 대대적으로 일어난 것은 진해지역 조선인의 참여로도 볼 수 있기 때문에 도시지역 전 지역에서 3.1운동이 일어났다고 해도 과언이 아닐 것이다.

永留信孝編, 『全鮮内地人実業家有志懇話会速記録』, 懇話会事務所, 1920, 99~100쪽.

또한 조선인 대부분이 거주하는 농촌지역의 경우, 1914년 행정구역 통폐합에 따라 정리된 220개 군 중 211개 군(95.9%), 통폐합 이전 317개 군 중 288개 군(90.9%)에서 시위가 일어났다. 조금 더 세부적으로 면까지 확인해 보면, 군청소재지가 있는 면의 경우 총 220면 중 191면 약 86%에서 운동이 일어났다. 전체 면의 경우, 총 2,509면 중 1,013면 약 40%에서 운동이 전개되었다. 전체 면의 경우 그 발생 수가 40%대로 떨어지지만 한 면에서 운동이 발생할 때 인근의 2~4개 면민이 함께 참여하는 경향이 많았기 때문에 거의 대부분에서 3.1운동이 전개되었다고 할 수 있다.

『新舊對照 朝鮮全道 府郡面里洞 名稱一覽』, 1917.

이송순, 「농촌 지역에서 3.1운동의 확산과 공간적 특성」, 『백년의 귀환: 3.1운동 시위의 기록』, 국사편찬위원회·동아일보사, 2019, 87쪽.

한편, 전 민족적인 3.1운동은 또한 전 민중적인 독립운동이었다. 이는 3.1운동이 규모면에서 대대적으로 전개될 수 있었던 공간적 특징을 지녔기 때문이기도 했다. 즉, 각개각층이 시간과 장소를 특정하여 한날한시에 자연스럽게 모일 수 있는 전통적인 공간인 시장이 특히 농촌지역 3.1운동의 장소로 적극 활용되었기 때문이었다. 그리고 장시가 열리는 곳은 해당 군·면의 중심지로 식민지배의 말단기구인 관공서, 특히 탄압기구가 밀집한 곳이기도 했다. 따라서 3.1운동은 시장과 같은 지역민의 대단위 운집이 가능한 공간으로부터 ‘독립’을 외칠 대상인 식민지배권력의 하부기관으로 이어지는 군과 면의 중심지가 기본적으로 3.1운동의 공간적 배경이었다고 할 수 있다.

[표 1] 3.1운동 당시 도별 장시 수와 운동건수

도별	장시 수¹	장날 운동건수²	시장 운동건수³
경기	94(16)	26	32
충북	52(0)	0	21
충남	88(15)	2	31
전북	66(2)	19	20
전남	121(2)	20	20
경북	150(2)	36	46
경남	148(15)	51	57
강원	95	0	22
황해	107(3)	0	44
평남	111(15)	1	13
평북	59(6)	0	20
함남	81(4)	0	18
함북	43(0)	0	7
합계	1,215(80)	155(2,464)	351(2,464)
[출전] 『조선총독부통계년도』, 1919년판 ; 삼일운동DB [비고] ¹1919년 도별 장시 수는 공설과 사설 시장을 모두 합친 수임. ( )안의 수는 사설시장 수임. ²장날 운동건수는 자료 상 운동의 장소가 장날시장이 명확한 경우 ³시장 운동건수는 장날 여부와 상관없이 시위 장소로 시장이 포함된 경우

그런데 통상적으로 알려져 있는 것처럼 3.1운동이 대체로 장날에 맞춰 장터에서 전개되었다는 주장은 위의 [표 1]을 통해 볼 때, 제한적일 수밖에 없다. 오히려 장날이라는 시간(약 6%)보다는 시장 또는 장터라는 공간(약 14%)이 3.1운동에서 더욱 중요했다고 할 수 있다. 전통적인 농업지역이라고 할 수 있는 경상도, 전라도, 그리고 경기도만이 장날이 다른 지역에 비해 중요한 역사적 시간으로 작용했음을 알 수 있다. 반면 충청도 및 강원도 이북의 북부 조선의 경우 장날보다는 다른 시간적·공간적 배경이 3.1운동의 중요한 계기였다고 할 수 있다.

이에 대해서는 면밀히 검토해 봐야겠지만, 아이러니하게도 장날 시위로 대표되는 아우내 장터를 제외하고 거의 장날 시위가 없었던 지역인 충청도의 경우, 산상에서 횃불을 들고 진행되는 시위가 훨씬 많이 일어났다. 또한 충청도와 강원도를 포함하여 북부 조선지역의 3.1운동을 주도한 계층이 일반 농민보다는 천도교도와 기독교도들이 다수 확인된다는 점은 눈여겨 봐야할 대목이다. 따라서 장날보다는 다른 시간이 더 적극적으로 활용되었다고 할 수 있다.

이송순, 위의 글, 2019, 93~105·118~121쪽.

그렇다고 해도 운동의 장소로 특정할 수 있는 한, 시장은 전 지역에서 골고루 3.1운동의 중심적인 장소로 작용했다고 할 수 있다. 삼일운동DB에서 장소를 특정할 경우, 누적이긴 하지만 시장 351건, 학교 239건, 경찰주재소 219건, 면사무소 218건, 헌병분대 및 분견소 57건, 군청 40건, 우편소 24건, 법원 및 재판소 6건의 순이다. 특정하기 애매하지만 횃불시위의 경우 산상이 다수를 차지하고 있어 이 경우 80여건 정도 확인된다. 어쨌든 단일 장소일 경우 시장이 가장 많고 학교가 그 다음이고, 관공서의 경우 이를 모두 합쳐야 가장 많았다고 할 수 있다.

2) 3.1운동의 지역적 장소성

[표 1]과 같이 삼일운동DB상 장날과 시장에서의 운동 건수는 단연 경남지역이 가장 많다. 더군다나 장시 수와 비교해도 경남(34.5%), 전북(28.7%), 경기(27.5%), 경북(24%), 전남(16.5%) 순이므로 가장 높은 비율을 나타낸다. 특히 경남지역은 장날과 시장의 운동건수가 거의 일치하고 있어 경남지역이야말로 장날 장터에서 3.1운동이 진행된 장소적 특징을 지닌 대표적인 지역이라고 할 수 있다. 이를 보다 면밀하게 정리한 것이 [표 2]이다. [표 2]는 삼일운동DB 뿐만 아니라 지역에서의 연구를 토대로 좀 더 구체적으로 장날 또는 장날이 아니더라도 장터에서 전개된 운동의 양상을 파악하여 정리했다. 따라서 삼일운동DB보다 더 많은 장날 또는 장터와 연관성을 드러낸다고 할 수 있다.

[표 2] 경남 3.1운동의 시위와 시장

부·군	운동	시위	장시 (시위)	장날(일시)	장터(일시)
부산부	10	3	0
동래군	14	13	8(8)	동래장[음2,7](3/13,3/18), 구포장[음3,8](3/29), 기장장[음5,10](4/5,4/10), 좌천장[음4,9](4/9)	동래장(3/19), 기장장(4/8)
양산군	3	3	2(2)	양산장[음1,6](3/27,4/1)
김해군	14	11	7(5)	김해장[음2,7](3/28,4/2), 진영장[음4,9](3/31, 4/5), 신문장[음3,8](4/3,4/12), 명호장[음5,10](4/11)
울산군	5	4	4(4)	언양장[음2,7](4/2), 남창장[음3,8](4/8)	병영장[음3,8](4/4,4/5)
밀양군	8	8	4(4)	밀양장[음2,7](3/13,3/18,4/2), 연경장[태룡, 음4,9](4/4)
창녕군	5	4	2(2)	남지장[음2,7](3/18)	영산장[음3,8](3/13)
함안군	7	7	4(4)	군북장[음4,9](3/20)	함안장[음2,7](3/19), 칠원장[음2,8](3/24,4/3)
마산부	11	9	3(3)	마산장[음5,10](3/21,3/26,3/31)
창원군	11	9	5(5)	창원장[음2,7](3/23,4/2), 고현장[음2,7](3/28), 두도미장[사파정장, 음4,9](4/29)	웅천우시장(4/3)
고성군	5	4	3(2)	고성읍내장[음1,6](3/22,4/1), 배둔장[음4,9](3/31)
통영군	9	7	4(4)	통영조시[매일](3/18,3/27), 통영장[음2,7](3/28,4/2)
진주군	15	11	5(4)	진주장[음2,7](3/18,4/2), 문산장[음4,9](3/25), 반성장[음3,8](3/29,4/3)
사천군	9	5	2(2)	삼천포장[음1,4,6,9](3/25,3/26)
남해군	5	5	2(2)	남해장[음3,8](3/20,4/4)
의령군	8	8	3(3)	의령장[음3,8](3/14), 신반장[음4,9](3/15), 봉곡장[음5.10](3/16)	의령장[음3,8](3/15,16)
하동군	17	11	9(7)	문암장(3/24,3/29), 하동장[음2,7](3/18,3/23,4/7), 진교장[음3,8](3/28), 주교장[음1,6](4/6), 화개장[음1,6](4/11)	진교장[음3,8](3/30,4/6)
합천군	17	16	6(6)	삼가장[음2,7](3/18,3/23), 합천장[음3,8](3/19), 고현장[창리,음4,9](3/20), 초계장[음5,10](3/21), 야로장[음2,7](3/28)
거창군	7	4	2(1)	가조장[음4,9](3/20), 고현장[음2,7](4/3)
산청군	6	6	4(4)	단계장[음4,9](3/20), 단성장[음5,10](3/21), 산청읍내장[음1,6](3/22)	단계장[음4,9](3/19)
함양군	4	3	4(3)	안의장[음5,10](3/26,3/31), 함양읍내장[음2,7](3/28,4/2)
기타	1	0	0
합계	191	151	83(75)
[출전] 삼일운동DB ; 慶尙南道警察部, 『高等警察關係摘錄』, 1936 ; 朝鮮總督府庶務部調査課, 『朝鮮の市場』, 朝鮮總督府, 1924, 380~415쪽; 文定昌, 『朝鮮の市場』, 日本評論社, 1941, 부록 2 재래시장일람표 274~281쪽 ; 변지섭, 『경남독립운동소사(상)』, 삼협인쇄사, 1966 ; 사단법인 삼일동지회, 『부산경남삼일운동사』, 1979, 한국문화원협의회, 『경남지역3·1독립운동사』, 2007. [비고] 1. 밑줄의 경우 당시 자료상 장날로 나오지만 오일장 체계와 맞지 않음. 해당 오일장은 문정창의 1941년 저서의 부록 재래시장일람표를 토대로 확인했기 때문에 1919년 이후 개시일의 변경여부는 확인할 수 없음. 더불어 3월은 31일까지 있기 때문에 음력과 양력이 정확하게 맞지 않는 부분도 있음. 이에 대해서는 좀 더 면밀히 검토할 필요가 있음. 2. 삼천포의 경우 장날은 3/25일이 맞으나 당시 자료에 3/26일도 장날로 나옴 3. 거창군의 고현장은 4/3일 장날시위를 계획함.

농촌경제가 다른 지역보다 활발했던 경상도 지역은 장시가 가장 많이 개설되었고, 이들 장소는 지역민의 경제 관계를 토대로 하여 그 이외의 관계로까지 확장가능한 지역공동체의 장이었다. 즉, 장시가 열리는 곳의 거주민(市民), 장날을 맞춰 순회하는 상업종사자(行商人), 그리고 장시에 출입하는 장시권역의 지역민(農民)이 함께 ‘생활자로서 욕구와 실천을 표출하는 공공적이고 사회적인 자산’이었다. 그렇기에 지역민에게 경제 관계뿐만 아니라 비경제적인 문물의 전파 및 소개, 뉴스, 사교, 오락 등의 공간이기도 했다. 나아가 사회와 지역문제에 대한 공론을 형성하기도 하는 ‘정치적 장’이기도 했다. 어쩌면 고대 그리스의 아고라가 시장으로부터 시작해 정치적 장을 상징하는 공간으로 기능이 확장된 것과 같은 형태였다고 해도 지나치지 않을 것이다. 따라서 장시가 다른 지역에 비해 많았던 경남지역의 경우, 3.1운동의 중심적 장소로 자리매김하는 것은 당연하다 할 것이다.

허영란, 『일제시기 장시 연구』, 역사비평사, 2009, 7·160쪽.

文定昌, 『朝鮮の市場』, 日本評論社, 1941, 150~151쪽.

고대 그리스의 아고라는 애초 시장으로부터 출발해 정치적인 장의 역할까지 가졌다고 한다(칼 폴라니, 『인간의 살림살이』, 후마니타스, 2017).

경남의 3.1운동은 만세 시위를 비롯해, 시위 계획과 개인 활동까지 포함해 [표 2]와 같이 총 191건이 확인된다. 이 가운데 만세 시위만 보면 151건이었다. 그 가운데 약 50% 정도인 75건이 장날 또는 시장(장터)에서 전개되었다. 특히나 해당 부·군의 대표적인 거점 또는 큰 장시에서는 거의 모두 3.1운동이 일어났고 그 규모도 대단위였다. 우선, 당시 연간 거래액 50만원 이상의 대표적인 장시인 부산진, 구마산(음2,7장), 진주(음2,7장), 밀양(음2,7장), 동래(음2,7장), 통영(음2,7), 하동(음2,7)의 경우, 부산진만 제외하고 모두 3.1운동이 일어났다. 이외에도 중소 장시인 양산, 김해, 창원, 고성, 삼천포, 남해, 의령, 하동, 합천, 산청, 함양 등 대부분 군의 수면에 열리던 장시에서도 시위가 진행되었다. 이들 장시 시위의 규모도 상당했다. 당시 일본 측의 추산이라 최소 참여인원으로 볼 수 있지만, 합천 삼가장 1만명을 정점으로 진주장과 하동 문암장 각 6천명, 창원장 5천명, 함양장·안의장·김해 진영장 각 2천명, 밀양장·단장장·양산장 각 1천5백명, 동래 구포장·기장장·의령장 각 1천명 등 대체적으로 1천명이 넘는 대규모 만세시위였다.

삼일운동DB는 당대 자료를 토대로 정리했기 때문에 지역 자료와 참여자들의 기억 및 회고를 통해 연구된 자료와 차이가 있다. [표 2]은 DB상의 전체 운동건수를 일단 토대로 자료를 보다 세밀하게 읽고 적극적으로 해석하는 한편, 지역 자료와 연구서를 교차 확인해 그 시위 및 장시장터의 건수는 더 상향조정했다.

朝鮮總督府庶務部調査課, 『朝鮮の市場』, 朝鮮總督府, 1924, 380~415쪽.

한편, 이들 장시에서의 시위는 한번으로 끝난 것이 아니라 다음 장 또는 그 다음 장이 설 때 다시 시위가 전개되거나 계획되는 등 지속적인 특징을 지녔다. [표 2]처럼 통영의 경우 음력 2,7장인 통영장과 매일 아침 장이 서는 통영조시를 합쳐 4회, 밀양장, 마산장, 하동장은 3회 연속으로 시위가 계획되거나 시위 또는 개별 행동이 이루어졌다. 또한 동래장, 기장장, 양산장, 김해장, 진영장, 신문장, 창원장, 고성읍내장, 진주장, 반성장, 삼천포장, 남해장, 문암장, 삼가장, 안의장, 함양읍내장 등도 2회에 걸쳐 운동이 전개되어 운동의 연속성을 토대로 경남지역의 3.1운동이 3월과 4월에 걸쳐 지속될 수 있도록 견인했다. 더군다나 이들 장은 대부분 군의 수면이면서 거점 시장 또는 큰 시장이고 식민지배의 말단권력기관인 관공서가 밀집된 곳이기 때문에 경남지역 3.1운동의 집중적인 장소로 자리매김했다.

[그림 1] 밀양시장 인근지도

[출전] 조선총독부 임시토지조사국, 「밀양군 부내면 내일동 지적원도」, 1912 ; 陸軍省, 「元密陽憲兵分遣所敷地の一部道路敷に管理換の件」, 『永存書類乙集第２類第１冊』, 1927

[그림 1]의 밀양장 경우만 보더라도 이는 명확하다. 밀양면의 경우 첫 시위가 3월 13일 밀양장날에 이루어졌다. 밀양장날을 중심으로 장날 모인 지역민은 물론, 인근의 밀양공립보통학교 생도들, 밀양교회 교인들도 참여했다. 이들은 시장을 돌아다니며 인근의 밀양군청은 물론 헌병주재소까지 대대적인 시위를 전개하며 독립만세를 외쳤다. 참여자 수는 일본 측 자료에 의하더라도 1,000명이 넘었다. 밀양장날 시위는 이에 그치지 않았다. 다음 장이 서는 18일 다시 시위를 전개하기 위한 계획이 진행되었다. 일본은 이를 진압하기 위해 부산헌병분대에서 하사 이하 10명을 더 파견하기도 했다. 그리고 장날을 일시 정지시키기도 했지만 또 다시 4월 2일 장날을 기해 밀양공립보통학교 졸업생들이 중심이 되어 시위가 전개되었다. 물론 장날이 정지되었기 때문에 일반인의 참여는 많지 않았다.

부산지방법원 밀양지청, 「권재호 등 20명 판결문」, 1919.4.14.

「騷擾事件에 關한 狀況(3月16日~3月25日)」, 『朝鮮騷擾事件關係書類 共7冊 其4』, 1919.

부산지방법원 밀양지청, 「윤차암 등 7명 판결문」, 1919.5.5.

한편, 이들 장시 시위는 장날을 기해 한번 또는 두 번 이상 연속적으로 일어나는데 그친 것만은 아니었다. 5일장이라는 순환 사이클을 따라 인근 거점 또는 중소시장으로 전파되었다. 일제강점기 장시는 이미 “폐쇄적 농촌 사회의 자족성을 보완해주는 ‘구역시장’에서 농민을 외부세계와 연결시키는 ‘네트워크 시장’으로 전환”해 갔다. 물론 5일장은 농민들의 생산과 소비, 휴식과 놀이 등 생활 주기의 순환을 시간적으로 반영한 것이었기 때문에 대개 그 생활의 사이클 때문에 고정적인 장시가 있기 마련이었다. 만약 매매와 교환 등이 해당 장시에서 이루어지지 않을 때 예비로 다른 장시를 이용할 수 있었기 때문에 대체로 1~2개의 장시에 고정되어 있었다. 그러나 5일장 체계는 상업종사자들에게는 생활의 터전으로써 또 다른 의미에서 네트워크 시장이었다. 따라서 지역민의 예비 장시 또는 행상 등 상업종사자들의 네트워크 시장 안에서 시위의 전파, 시위의 연쇄는 당연한 것이라고 할 수 있다.

허영란, 앞의 책, 2009, 247~250쪽.

5일장 체제의 사이클이 작용한 지역의 3.1운동 세 개 이상의 장시 시위가 전개된 것은 동래장-구포장-기장장-좌천장, 김해장-진영장-신문장, 영산장-남지장-칠원장, 진주장-문산장-반성장, 의령장-신반장-봉곡장, 하동장-문암장-진교장-주교장, 삼가장-합천장-고현장-초계장 등 8개 정도로 확인된다. 그 가운데 대표적인 2가지 사례를 통해 구체적인 내용을 확인해보자.

먼저, 경남지역 중 가장 대규모로 전개된 시위는 합천의 삼가장 시위였다. 1만 명 이상의 대규모 시위가 일어난 3월 23일 삼가장 시위는 바로 직전의 5일장 사이클을 거치면서 시위와 일제의 탄압이 극에 달했기 때문이었다. 합천지역 최초의 시위는 3월 18일 수면인 합천면 인근의 삼가면 삼가장에서 일어났다. 이때는 200명 정도의 시위에 지나지 않았다. 이어서 19일 수면의 음력 3,8장인 합천장에서 300명 정도의 시위로 확대되고 이에 대한 일제의 검거가 대대적으로 이루어지자, 검거자의 석방을 주장하는 연속시위가 20일 합천과 동시에 합천면 인근의 음력 4,9장인 고현장에서 3000명에 이르는 대규모의 시위가 일어났다. 이때부터 일제의 검거와 시위에 대한 탄압은 발포로까지 이어졌다. 다시 대대적인 저항 시위가 21일 합천면 인근의 음력 5,10장인 초계장에서 3,500명이 참여한 가운데 진행되었다. 그리고 음력 1,6장인 율지장은 가야산 옆의 수면으로부터 상당히 떨어진 곳인데다 작은 시장이었기 때문에 하루를 건너 뛰어 다시 3월 23일 삼가장에서 1만 명 이상의 시위로 폭발했던 것이다. 이와 같은 대규모의 연속적인 시위는 5일장 체계 때문에 가능했다고 할 수 있다.

대국복심법원, 「정방직 등 4명 판결문」, 1919.5.13.

대구복심법원, 「이용선 등 3명 판결문」, 1919.6.2.

「獨立運動에 관한 건(제22보)」, 『朝鮮騷擾事件關係書類 共7冊 其7』, 1919.

「騷擾ニ關スル件(第四報)」, 『大正八年 騷擾事件ニ關スル道長官報告綴 七冊ノ內四』, 1919.

「朝鮮騷擾事件一覽表에 關한 件」, 『朝鮮騷擾事件關係書類 共7冊 其1』, 1919.

「朝鮮騷擾事件一覽表에 關한 件」, 『朝鮮騷擾事件關係書類 共7冊 其1』, 1919 ; 대구복심법원, 「오영근 판결문」, 1919.10.29.

한편, 5일장 체계의 연쇄 시위가 다른 5일장 체계 또는 인근 지역의 연쇄 시위로 전파되는 경우도 있었다. 그 대표적인 예가 동래장 시위라고 할 수 있다. 동래군 5일장 체계는 하단장(음1,6장)-동래장(음2,7장)-구포장(음3,8장)-좌천장(음4,9장)-기장장(음5,10장) 순이라고 할 수 있다. 이 체계에서 하단장만 빼고 모두 장날 시위가 벌어졌는데, 그 시작이 동래장이었다. 3월 13일과 18일의 동래장 시위는 3월 29일 구포장과 4월 5일 기장장 시위로 이어졌고 다시 5일의 기장장 시위는 그 참여자들에 의해 9일의 좌천장 시위로 이어지는 형태였다. 또한 9일 좌천장 시위의 참여자들에 의해 이웃인 11일의 일광 시위가 또 벌어졌다. 한편, 동래장 시위는 인근의 양산장으로도 시위가 확산되도록 했다. 동래장 시위에 참여했던 양산 거주민이 다시 양산장 시위를 계획하고 시위를 진행했던 것이다.

久納重吉, 『東萊案內』, 森友商店, 1917, 22쪽.

대구복심법원, 「김귀룡 등 3명 판결문」, 1919.6.17 ; 대구복심법원, 「김영규 등 13명 판결문」, 1919.5.20.

「電報」, 『大正八年 騷擾事件ニ關スル道長官報告綴 七冊ノ內二』, 1919.

대구복심법원, 「김도엽 등 9명 판결문」, 1919.6.11.

대구복심법원, 「김윤희 판결문」, 1919.5.22.

대구복심법원, 「박영준 판결문」, 1919.6.28.

대구복심법원, 「엄주태 등 7명 판결문」, 1919.5.28.

다른 한편, 음력 3,8장인 구포장은 인근의 음력 2,7장인 김해장과 연동되어 있었기 때문에 구포장 시위는 다시 김해장 시위로 연결되었다. 이는 구포장 시위에서 검거된 사람들의 거주지를 확인해보면 동래군과 함께 김해군도 포함되어 있기 때문이다. 그리고 3월 30일 김해 시위는 실제 구포장 시위에 참여한 배덕수 등이 김해 시위를 결행해 진행했다. 이어서 3월 31일부터 진영장 시위를 시작으로 4월 2일 김해장 시위, 3일 신문장 시위계획, 다시 5일의 진영장 시위로 이어지며 점차 규모가 확대되는 등 김해지역 5일장 체계에 따른 시위로 이어졌다고 할 수 있다. 이상의 장날시위의 시공간적 연쇄라는 것을 통해 경남지역의 3.1운동은 장날 시위라는 장소적 특징을 지녔으며 이같은 장날 시위는 시위 또는 운동의 중심이며 그 연쇄적인 시위 진행의 고리역할을 했음을 알 수 있다.

朝鮮總督府鐵道局, 『朝鮮鐵道沿線市場一斑』, 1912, 42쪽.

「獨立運動에 관한 건(제31보)」, 『朝鮮騷擾事件關係書類 共7冊 其7』, 1919.

고등법원, 「배덕수 판결문」, 1919.6.12.

「騷擾ニ關スル件(第四報)」, 『大正八年 騷擾事件ニ關スル道長官報告綴 七冊ノ內四』, 1919 ; 대구복심법원, 「김성도 등 4명 판결문」, 1919.5.19.

대구복심법원, 「송세탁 등 7명 판결문」, 1919.5.30.

「朝鮮騷擾事件一覽表에 關한 件」, 『朝鮮騷擾事件關係書類 共7冊 其1』, 1919.4.3.

대구복심법원, 「김용호 판결문」, 1919.5.22.

Ⅲ. 기념의 ‘비장소성’과 ‘유산화’

경남지역 3.1운동은 다른 지역과 달리 특히 장날 시장과 밀착되어 있어 이른바 장터가 역사적 장소라고 해도 과언이 아니다. 3.1운동 100주년을 맞이한 현재 그와 같은 역사가 그 역사적 장소와 함께 어떻게 받아들여지고 있고 어떤 방식으로 제도화되어 역사의 기억에 영향을 미치는지 확인할 필요가 있다. 이는 과거의 문제를 넘어 현재의 문제이기 때문에 더욱 중요하다고 생각된다.

더불어 이들 제도화를 통한 기억의 주체는 과연 누구인지, 그리고 기억의 내용이 무엇인지도 확인할 필요도 있다. 이는 역사는 물론 그 역사적 장소의 의미와도 관련이 있는데, 3.1운동의 경우 ‘독립’이라는 외침의 기억 작용이 다양한 주체들의 결합 과정을 통해 이루어졌음에도 불구하고 하나로 수렴되어 획일화되거나 단순화되어 그 의미의 확장을 가로막을 수도 있기 때문이다.

예를 들어 경남지역 3.1운동 가운데 여성들이 개별적이 아니라 집단적으로 참여하거나 단독으로 시위를 전개한 것은 부산 일신여학교와 마산 의신여학교 등 학생들을 제외하면 3차례 정도 있었던 것으로 파악된다. 3월 30일 김해면 시위의 구명순을 중심으로 하는 교회 여성들, 4월 2일 통영장 시위의 정막래를 중심으로 하는 요시노쵸(吉野町)기생조합소 기생들, 그리고 4월 16일 경남에서 유일하게 일본군이 단독으로 진압한 김해군 시위의 일반 여성들이었다. 교회 여성들도 남성들과 마찬가지로 ‘조선독립만세’를 고창하기도 하고 스스로 상복과 머리핀을 하고 ‘대한독립만세’를 외치기도 하고 마을 동산에 올라 단지 ‘만세’만을 외치기도 했다. 그 외침의 내용은 분명히 달랐지만 스스로를 결정할 수 있다는 자결의 원칙과 함께 외친다는 행위가 주는 공동체 의식은 누구나가 느꼈을 가치 있는 것이었다고 생각된다.

대구복심법원, 「구명순 외 1인 판결문」, 1919.5.10.

부산지방법원통영지청, 「정막래 외 1인 판결문」, 1919.4.18.

｢朝特報第12号　騒擾事件に関する状況  附錄｣, □朝鮮騷擾事件關係書類 共7冊 其7□, 1919.

전성현, 「‘獨立’과 ‘自立’의 連鎖 – 일제강점기 백용성의 불교자립운동 -」, 『지역과 역사』 44, 2019, 129쪽.

다만 그 외침의 시공간이 자결과 공동체 의식의 산실이기는 해도, 그리고 그 외침의 목적이 민족 또는 국가의 독립으로 귀결된다고 해도 그 속에는 또 다른 공동체 또는 개인적 자결로써의 ‘독립’ 의미도 자리 잡고 있었음을 놓치지 말아야하는 것은 아닌가. 즉, 이들 외침 속에는 기독교도로서의 ‘종교적 자립’, 기생으로서 ‘신분적 속박으로부터의 해방’, 그리고 여성으로서 ‘성적 예속의 해방’도 포함되어 있었다고 할 수 있기 때문이다. 따라서 3.1운동의 역사는 그 장소와 함께 이미 독립된 나라의 ‘고난에 찬 과거’만이 아니라 그간 관심 기울이지 못한 다양한 개인적 사회적 독립에 대한 역사적 경험과 지혜로써 기억되고 전승되어야 하기 때문에 그 역사적 장소의 제도화가 지닌 문제에 대해서 지적하지 않을 수 없다.

현재 3.1운동의 역사적 장소를 토대로 그 역사를 기억하기 위한 다양한 제도적 장치들이 전국에 마련되어 있다. 경남도 마찬가지인데, 대표적으로 3.1운동과 관련된 사건, 인물, 장소의 기억을 위한 ‘기념화’ 장치 등은 물론 매년 반복되는 재현 행사 등이 있다. 특히 기억을 위한 ‘기념화’의 장치는 다음 [표 3]과 같다.

[표 3] 경남 3.1운동의 유적(사적)/기념 시설

종류		내용
문화재(1)		부산진일신여학교
유적/사적(4)		마산 애국지사 제당, 하동 항일독립공원, 함양 백용성 선사 화과원 유허지, 밀양 독립운동 기념관
기념물	인물 (35)	한뫼 이윤재선생 기념 조형물, 독립운동가 윤현진선생 흉상, 8의사 창의탑, 산청 항일독립유공자추모비, 건국훈장포상자 문초처사 함종어공 휘명철 유적비, 단정 배중세지사 순국 기념비, 대한의사 김한익 기념비, 대한의사 하승현 사적비, 독립지사 공재규·공민호선생 추모비, 독립지사 남계 강영순선생의 사적비, 독립지사 면산 김선오공 추모비, 독립지사 좌해 허재기 공적비, 면우 곽종석선생 유적비, 면우선생 다전 기적비, 백용성선사 추모비, 삼란 권공영두 기적비, 수산선생 이공 추모비, 신원순의사 독립운동 기념비, 심호섭선생 독립만세 고창유지비, 애국지사 간취 김희봉선생 기념비, 애국지사 류인수 행적비, 애국지사 백당 권영조선생 기념비, 애국지사 서암 조선생 창의비, 애국지사 청송 심공재현 기적비, 애국지사 초산 성만영 독립운동 기념비, 애국지사 허당 명도석선생 기념비, 야암 김종훤지사 독립운동 기적비, 열사 죽헌 이교재 순국 기적비, 우봉 안지호의사 유허비, 의사 최원형 기적비, 지사 석당 변상태선생 기적비, 진주 항일투사 추모비, 최낙종 애국지사 유적비, 최정원 애국지사 창의비, 항일 독립유공자 추모비
	장소 (38)	거창 3.1독립운동 기념비, 영산 3.1 봉화대, 영산 3.1독립운동 기념탑, 영산 3.1독립선언서비, 3.1독립운동 기념탑(합천), 3.1운동 창의탑(배둔), 거제 3.1운동 기념탑, 경남 항일독립운동 기념탑, 군북 3.1독립운동 기념탑, 기미독립문세 기념탑(거창), 김해 3.1운동 기념탑, 삼가장터 3.1운동 기념탑, 양산항일독립운동기념탑, 3.1독립운동 기념비(진주), 3.1독립운동 기념비(함안), 3.1독립운동 의거 기념비(주교), 3.1운동 기념비(합천), 3.1의거 기적비(사천), 기미 3.1독립운동 기념비(의령), 기미독립의거 기적비(김해), 삼진 독립의거 기념비, 남해 3.1독립운동 기념비, 남해 3.1독립운동 발상 기념비, 진해시 3.1독립운동 기념비, 창원읍민 만인운동비, 통영3.1독립운동기념비, 하동 고전면민 만세운동 기념비, 함양읍 만세 기념비, 화개장터 3.1운동 기념비, 구포장터 3.1운동 기념비, 부산일신여학교만세운동기념비, 범어사3.1운동유공비, 동래시장 만세거리 비석, 항일운동기념탑(동래), 언양3.1독립운동사적비, 삼일독립운동기념비(울주), 병영3.1운동기념비, 남창3.1운동기념비
[출전] 국가보훈처 국내현충시설 ; 한국독립운동사편찬위원회·독립기념관 한국독립운동사연구소, 『한국독립운동의역사 58 국내항일유적지』, 2009 ; 국가보훈처·독립기념관, 『국내 항일독립운동사적지 조사보고서 10 부산·울산·경남 Ⅰ, Ⅱ』, 2010.

[표 3]을 보면 3.1운동의 역사 인식을 함양하고 기억하기 위한 기념 시설들은 크게 세 가지로 분류할 수 있다. 첫째, 문화재로 지정되거나 유적으로 조성된 것들이 있다. 이들 문화재 또는 유적은 그 수가 상당히 적다. 왜냐하면, 근현대 역사문화자산에 대한 문화재 지정이 최근의 일인데다 그것도 급격한 산업화와 도시화로 인해 사라진 것들이 상당히 많기 때문이다. 더군다나 이들 문화재는 현재 건축물이 대다수를 점하고 있어 다른 영역은 포함되지 못하고 있다.

둘째, 기념물로써 3.1운동을 주도하거나 참여한 인물 중 대표적인 인물의 공적을 기리는 비석들이 많다. 이들 비석들은 그 인물의 가문 또는 지역민들의 뜻에 의해 만들어진 경우가 많고 대체로 그 인물의 생몰지나 거주지와 관련된 곳에 조성되어 있다.

셋째, 가장 다수를 점하고 있고 현재도 설립되고 있는 3.1운동 기념비들로 이들은 특히 장소와 긴밀한 관계를 맺고 있다. 이것도 인물에 대한 기념물과 마찬가지로 지자체나 지역 단체들에 의해 조성되고 또 되고 있다.

이들 기념 시설들은 국가에 의해 문화재 또는 유적으로 지정·조성되든 지자체나 지역 단체, 그리고 개인에 의해 조성되든 모두 국가의 현충시설로 관리되고 있다. 즉, 국가의 기념 시설이다. 이들 기념 시설은 크게 두 가지 점에서 문제점을 지니고 있다.

우선, 3.1운동의 장소성과 유리된 채 조성되고 있다는 점이다. 영산 3.1운동 관련 기념비, 삼가장터 3,1운동 기념탑, 동래시장 만세거리 비석, 병영 3.1운동기념비 등 부분적으로는 그 장소성을 중요하게 생각하고 이들 장소성을 토대로 조성되기도 했지만 대부분은 장소성을 탈각한 채 독립적으로 또는 다른 역사적 기념물과 함께 조성되어 있는 것이 현실이다.

예를 들어 부산의 대표적인 시위인 구포장 시위를 기념하는 구포장터 3.1운동 기념비는 그 비문이 구포장터와 전혀 상관없는 낙동강변에 세워져 있다. 서부경남의 대표적인 진주 시위는 3월 18일 진주장 시위로부터 4일 동안 진행되었음에도 불구하고 이를 기념하는 진주 3.1독립기념비는 진주성 내에 세워져 있다. 경남해안지역의 3.1운동 중 가장 치열했던 통영장과 통영조시 시위를 기념하는 통영3.1독립운동기념비는 원문생활공원 안에 위치해 있다. 대체로 모두 그 장소성을 고려하지 않은 장소에 설치되어 있다.

뿐만 아니라 설령 3.1운동이 전개된 역사적 장소에 기념화 장치가 설치되어 있다고 해도 이들은 모두 한 지점에 지나지 않는다. 주지하다시피 3.1운동은 한 곳에서만 일어나 그친 것이 아니라 장터 등 다수가 모일 수 있는 장소로부터 독립을 외칠 대상이 있는 관공서까지 행진하는 가운데 일어난 선적인 운동이었다. 따라서 그 장소성은 점이 아니라 선이라고 할 수 있다. 그런데 이와 같은 과정을 확인할 수 있는 어떤 장치도 확인하기 어렵다.

최근 주소 체계가 도로명 체계로 바뀌면서 부분적으로 ‘삼일로’와 같은 도로명이 생기기도 했다. 도로명주소 안내시스템을 통해 확인할 결과 전국에 22개의 삼일로가 존재하고 있다. 3.1운동의 시작이기도 한 탑골공원 앞의 ‘삼일대로’를 비롯하여 전국의 3.1운동과 관련된 거리가 삼일로로 지정되기도 하고 그와 상관없이 지정되기도 했다. 경남에는 두 군데의 삼일로가 현재 확인된다. 하나는 양산의 삼일로이고 또 다른 하나는 진주 정촌면의 삼일로이다. 그 중 양산의 삼일로만 양산장 시위를 기억하기 위한 도로명이다. 그런데 양산 삼일로도 아래 지도와 같이 실제 시위가 일어난 곳을 연결한 길이 아니라 서쪽에서 동쪽의 양산으로 이어지는 옛 도로에 편의상 붙여 사용하고 있는 것으로 볼 수 있다.

도로명주소 안내시스템(http://www.juso.go.kr/openIndexPage.do#)

[그림 2] 양산장 시위길과 양산 삼일로

[자료] 朝鮮總督府, 「朝鮮五万分一地形圖 ; 梁山」, 1918

양산장 시위는 3월 13일 동래장 시위에 참가했던 엄주태 등에 의해 계획되어 3월 27일 양산장을 기하여 전개된 만세 시위였다. 양산장에 모인 3천여 명이 독립만세를 외치며 시위를 전개하자 인근의 헌병분견소 헌병이 이를 진압하고자 중심인물들을 검거했다. 이에 시위대는 체포된 인사들의 석방을 요구하며 헌병분견소와 군청으로 몰려가 항의하자 헌병이 실탄을 쏘는 등 격렬한 시위가 전개되었다. 이처럼 양산장 시위는 시장에서 헌병분견소 그리고 군청을 연결하는 도로가 시위길이라고 할 수 있다. 하지만 현재의 삼일로는 시장만 포함된 이와 상관 없는 길이라고 할 수 있다.

「獨立運動에 관한 건(제29보)」, 『大正8年乃至同10年 朝鮮騷擾事件關係書類 共7冊 其7』, 1919 ; 대구복심법원, 「이귀수 판결문」, 1919.5.20 ; 대구복심법원, 「엄주태 등 7명 판결문」, 1919.5.28 ; 고등법원, 「엄주태 등 6명 판결문」, 1919.7.12.

한편, 또 다른 문제는 역사적 장소의 ‘기념화’ 장치들은 대체로 국가보훈처, 문화재청, 지자체 등에 의한 문화재 또는 현충시설로 지정되어 그 역사적 의미가 모두 민족과 국가로 수렴되어 버려 그 의미의 확장을 가로막는 한계도 있다고 생각된다. 이는 이와 같은 기념화 장치들이 어떤 장치들과 함께 기억되고 있는지를 확인해 보면 바로 알 수 있다.

예를 들어 통영의 원문생활공원은 3.1운동 기념비만이 존재하는 것이 아니라 이 공원 안에는 충혼탑, 삼열사비, 해병대 전적비, 그리고 해병대 통영상륙작전 기념관 등도 함께 소재하고 있다. 특히 원문생활공원은 한국전쟁 당시 북한군이 일시 점령하고 있던 곳으로 이를 해병대가 상륙하여 다시 탈환한 것을 기념하는 곳이기도 하다. 이른바 전적지인 것이다. 따라서 이들 기념물들은 모두 한국전쟁과 관련된 국가의 ‘호국’과 ‘보훈’의 상징들로 구성되어 있다. 결국 3.1운동 기념비도 이들과 함께 국가로 수렴되는 ‘기념화’ 장치 중 하나로만 기능하고 있다. 이와 같은 경우는 다른 지역도 마찬가지라고 할 수 있다.

또한 이들 시설물들이 개인, 가문, 지역민간기관에 의해 조성되었다고 해도 국가의 현충시설이 될 뿐만 아니라 스스로 그 의미를 ‘대한’과 ‘애국’, ‘의사’와 ‘지사’ 등으로 제한함으로써 더 다양한 가치와 의미로 확장되는 것을 가로막고 있기도 하다. 이상과 같이 기억의 기념을 위한 장치는 역사적 상상력을 불어넣을 수도 없을 뿐만 아니라 기억조차 획일화하고 있는 것이기도 하다. 물론 이를 보완하기 위해서 각 지자체를 중심으로 재현 행사들(부산진, 동래, 금정, 구포, 병영, 양산, 창원, 밀양, 진주, 함양, 합천, 고성, 함안 등)이 그 길에서 진행되고 있다. 하지만 그조차 정확한 장소성을 담보하고 있는지 의문이며 이도 관 주도의 획일적 행사에 그치고 있다. 이처럼 기념물과 기념행사들은 ‘비장소적’이며 ‘기념적’이라고 하지 않을 수 없다.

Ⅳ. 맺음말

3.1운동은 제국 일본의 식민지 지배에 분연히 떨쳐 일어나 스스로 독립을 외친 전 민족적, 전 민중적 독립운동이었다. 역사적 장소로서 운동의 장소를 특정한다면 단일 장소일 경우 시장이 가장 많고 학교가 그 다음이고, 관공서의 경우 이를 모두 합쳐야 가장 많았다. 경남의 3.1운동은 다른 지역보다 특출하게 장시라는 장소를 기반으로 대대적으로 만세시위가 전개되었다. 따라서 장시는 과거와 현재와 미래를 이어줄 수 있는 ‘역사의 장소’라고 할 수 있다.

그런데 이와 같은 ‘역사의 장소’는 장소성을 탈각했을 뿐만 아니라 국가 또는 지자체의 유적과 기념이라는 장치로 인해 단일한 가치와 의미에 수렴되어 박제화되어 있다. 이와 같은 박제화는 정부 또는 지자체 주도의 문화재 정책과도 잇닿아 있다. 1997년 ‘문화유산의 해’를 맞이하여 대한민국 정부는 「문화유산헌장」을 제정했다. 이는 국민들에게 문화유산에 대한 중요성을 일깨우는 한편, 문화유산의 보존·전승에 대한 공감대를 확산시켜 국민 스스로 문화유산을 알고 아끼고 가꾸는 마음을 지속적으로 갖도록 하기 위한 것이었다. 제정된 「문화유산헌장」에 따르면 문화유산은 “우리 겨레의 삶의 예지와 숨결이 깃들어 있는 소중한 보배이자 인류 문화의 자산”으로 정의되었다. 그리고 그 형태로 유형의 문화재와 무형의 문화재로 나누며 이들 “모두 민족문화의 정수이며 그 기반”이라고 강조했다.

한국의 문화유산은 이처럼 유형과 무형으로 구분되며 근본적으로 ‘민족문화의 정수이며 그 기반’으로써 국민에 의해 유지·보존·전승되어야 하며 이는 곧 ‘나라 사랑의 근본’이며 ‘겨레 사랑의 바탕’으로 자리매김 된다. 문화재청은 이와 같은 유형과 무형의 문화유산을 ‘보존할 만한 가치가 있는 문화유산’으로서 문화재로 (비)지정해왔다.

또한, 최근 지정문화재가 아닌 문화재 중 건설·제작·형성된 후 50년 이상이 지난 것 중 보존과 활용을 위한 조치가 특별히 필요한 것을 등록문화재로 지정하고 있다. 이 등록문화재는 근대문화유산의 범주에 드는 것으로 근대문화유산은 역사, 문화, 예술, 사회, 경제, 종교, 생활 등 각 분야에서 기념이 되거나 상징적 가치가 있는 것, 지역의 역사·문화적 배경이 되고 있으며, 그 가치가 일반에게 널리 알려진 것, 기술 발전 또는 예술적 사조 등 그 시대를 반영하거나 이해하는 데에 중요한 가치를 지니고 있는 것이다.

이상과 같이 지금까지의 문화유산은 정의상 「문화유산헌장」이 강조한 넓은 의미에서 ‘민족문화의 정수이며 그 기반’과 문화재청이 문화재로 정의한 좁은 의미에서 ‘보존할 만한 가치가 있는 문화유산’으로 규정되었다고 해도 과언이 아니다. 그리고 이들 개념은 기존의 문화재로부터 비지정문화재의 지정과 근대문화유산의 등록문화재 지정으로 인하여 차츰 문화유산으로 확대되는 경향이 있음을 알 수 있다. 그렇다 하더라도 문화유산은 ‘민족문화의 정수이며 그 기반’이어야만 ‘보존할 가치가 있는’ 그런 것임은 불변하다고 할 수 있다.

이와 같은 국가 또는 지자체 주도의 기억의 획일화 또는 단일화를 극복하고 다양한 가치와 의미를 현재와 미래에 연결하기 위해서는 역사적 장소의 새로운 ‘유산화’에 관심을 기울이지 않으면 안 된다. 이때 유산화의 주체는 유산과 함께 어울려 살아가야 할 시민이며 지역민이다. 이와 관련해 ‘탁월한 보편적 가치’만을 뺀다면 유네스코의 유산 개념은 시사하는 바가 크다. 즉, 유산은 ‘우리가 선조로부터 물려받아 오늘날 그 속에 살고 있으며, 앞으로 우리 후손들에게 물려주어야 할 자산’으로 정의된다. 즉, ‘유적/사적’과 ‘기념’이 과거와 국가로 수렴하는 박제화된 개념이라면 ‘유산’은 그 현장의 현재와 미래 그리고 보편적 가치에 주목하는 더 확장된 개념이기 때문이다. 더구나 유산의 주체는 국가가 아니라 유산과 함께 살아가는 ‘우리’이기 때문에 그 가치와 의미도 확장될 수 있다.

유네스코와 유산(http://heritage.unesco.or.kr/)

山泰幸, 「遺跡化の論理」, 『文化遺産と現代』, 同成社, 2009.

「3.1운동의 장소성과 ‘유산화’｣에 대한 토론문

차철욱(부산대학교)

3.1운동 100년을 맞은 올 해 다양한 유형의 학술행사가 진행되고 있다. 많은 연구들이 기존의 제한적인 자료를 재활용하거나, 방법론 또한 자료가 안내하는 길을 따라가는 경우가 대부분이다. 전성현 선생님의 연구는 3.1운동이 일어난 공간이 지닌 의미인 ‘장소성’과 그 재현에 관심을 가졌다. 역사연구 특히 운동사 연구에서 이러한 시도는 연구의 지평을 확대할 수 있다는 점에서 의미 있다고 생각한다.

평자는 전선생님의 논리에 전적으로 동의한다. 장시가 지역민의 경제관계만이 아니라 비경제적인 공간으로서 정치적인 공간의 역할을 수행했다는 점, 지역민들을 고립에서 외부와 연결하는 네트워크로서의 기능을 하였다는 점 등은 장시가 타 지역보다 많았던 경상도 지역에서 3.1운동의 주요 거점이 될 수 있었던 조건이 될 수 있었다. 이러한 장시가 지니는 특징이 3.1운동의 발생, 전파와 연결되어 있는 방식에 대한 분석은 3.1운동을 새롭게 이해하게 한다. 그런데 공간은 대상일 수도 있지만, 주체이기도 하다. 당시 민중들에게 일본 헌병에 맞서 만세운동을 한다는 것은 쉬운 일이 아니다. 김해 장유 관동에 살았던 김영순이 장유에서 일어난 3.1운동에 대해 자신의 일기에 서술하고 있다. 정자가 아니고, 모음과 자음을 분리한 파자로 서술하고 있다는 것은 어떻게 해서든 기록을 남기려 했던 점도 있었으나 기록을 남기는 것에 대한 두려움을 동시에 보여주는 것이라 생각된다. 보통 만세운동에 참여했던 민중들의 심리상태를 잘 보여준다. 그런 점에서 장시라는 공간은 만세운동을 위해 모여든 민중들에게 어떤 의미를 가진 공간이었을까. 대표적인 3.1운동의 공간이었던 교회나 학교 또한 구성원들에게 공간이 제공하는 안정감이 중요한 역할을 제공했을 것으로 생각해 보면, 장시의 이러한 의미를 읽어볼 필요가 있을 것이다. 이것이 보충되어야 장소성을 이야기할 수 있지 않을까 한다.

‘장소성’에 대한 질문을 좀 더 해 보려고 한다. 장소성이라 함은 인문지리학에서 사용하는 용어인데, 장소애, 장소감, 소속감, 장소의미, 장소정체성 등으로 사용된다. 공간에 대한 구성원들이 느끼는 의미이다. 본 연구에서 사용한 장소성 개념은 3.1운동이 일어난 공간적 특징 정도로 이해된다. 그런데 ‘3.1운동의 장소성’이나 ‘지역적 장소성’이라는 제목 사용은 부적절해 보인다. 당시 민중들이 공간을 만들거나 느끼게 되는 의미를 장소성으로 이해해야 하지 않을까. 그렇다면 3.1운동이 일어난 공간의 장소성으로 호명해야 할 것으로 보인다.

다음은 역사적 사건의 재현과 관련해 ‘비장소성’ 문제에 대한 질문이다. 많은 지역에서 3.1운동의 기념사업이 비장소적이라고 지적하는 것은 3.1운동과 무관한 공간을 기념한다는 점 때문이다. 즉 공간이 의미를 지니지 못한다는 것이다. 그런데 반대로 3.1운동이 일어난 장소에 기념비를 설치했다고 하면 모두 장소성을 드러낸다고 할 수 있을까. 재현물이 장소성을 드러내느냐 아니냐의 문제를 파악하기 위해서는 재현의 과정에 대한 설명이 보충되어야 한다. 기념사업의 목적과 주체가 누구였는가를 면밀히 분석해야 한다. 아마도 우리 현대사에서 기념사업은 국가 기념사업화되면서 3.1운동이 민족과 국가로만 수렴되던 시대적 맥락이 있었다. 이런 과정에서 진행된 재현 작업을 장소화의 과정으로 받아들일 수 있을까. 따라서 과거 기념사업의 목적과 주체에 대한 분석을 통해 장소의미를 제대로 정리해 내고, 또 개인이나 공동체가 달성하고자 했던 다양한 ‘독립’의 의미를 정리해 낼 수 있을 때 과거 사건과 공간을 미래 유산화할 수 있을 것으로 본다.

창원지역의 3.1운동의 전개과정과 특징

박철규(경상대학교)

Ⅰ. 머리말

3･1운동은 서울을 비롯한 평양･진남포･안주･의주･선천･원산 등지에서 동시에 전개됐다. 기독교, 천도교 관계 ‘민족대표’ 대부분의 출신지역인 평안도･함경도･황해도의 주요도시로 확대됐다. 3월 10일을 전후해서 경상도･전라도･강원도･충청도로 퍼져나가 만세운동은 전국적으로 확산됐다.

3월 6일에는 만주의 서간도에서, 13일에는 북간도에서 다시 시베리아 연해주, 나아가 미주지역까지 파급됐다. 3.1운동은 4월까지 지속되었고, 지역적으로도 도시 등 교통이 발달한 곳으로부터 차츰 농촌이나 산간벽촌으로 전파되는 형태로 전개됐다. 시간이 갈수록 운동에 참가하는 계층과 숫자가 확대되자, 일제의 탄압도 더욱 강경해졌다. 따라서 만세운동의 양상도 평화적 만세시위에서 폭력적 투쟁으로 발전했다.

3월 이후 지속된 전국의 만세운동은 통일적인 지도부에 의해 조직되고 지휘되기보다는 지방마다 고립 분산적으로 전개된 측면이 있다. 조직적인 중앙지도부 없이 운동이 지속되고 전국적으로 확산되는 데 결정적 역할을 한 것은 교사･학생･하급 종교지도자･비밀결사단원 등 이른바 지방사회의 식자층이었다.

정연태･이지원･이윤상, ｢3･1운동의 전개양상과 참가계층｣ □3･1민족해방운동연구□, 청년사, 1989, 234～37쪽.

이들은 서울을 비롯한 도시지역에 유포된 선언서 등 각종 유인물과 시위경험을 각 지역에 전파시키는 데 중요한 역할을 했다. 지방의 만세 운동의 조직화에는 청년･학생들의 역할이 컸다. 이들은 주위의 사람들을 포섭하여 일시적인 시위･봉기를 조직하기도 하고, 그 과정에서 각종 비밀결사･결사대를 조직하여 시위를 준비하고 이끌어갔다.

일제 식민지시대 경남은 일본과 지리적으로 가까워 일찍부터 침략의 거점이 됐다. 그 결과 1910년대 말 경남지역에는 경기도 다음으로 일본인이 많이 거주하여 약 1만 5천 호, 6만여 명에 달했다. 일본인들은 부산･마산 등의 개항장을 중심으로 대거 진출하여 토지･어장･상업 전반에 걸쳐 경제적 침탈을 자행했다. 일제는 부산에 부청(府廳), 지방법원, 헌병분대, 수비대 등과 각종 은행, 회사나 정미･양조 공장 등을 두었으며, 진해에는 군항을 설치하여 일본 해군의 중요항으로 삼고, 육군요새사령부, 헌병 분대를 주둔시켰고, 마산에는 부청(府廳), 군청, 지방법원 지청, 진해만중포병대대(鎭海灣重砲大隊) 등을 두었다. 진주에는 도청, 군청, 지방법원, 헌병대, 수비대 등을 두어 일제의 경제침탈과 식민지 지배의 효율을 기했다.

또한 경남에는 일본인의 농장이 많았으며 100정보 이상의 농장이 10여 곳이나 있었다. 창원의 무라이(村井)농장･사사키(佐佐木)농장, 밀양의 마쯔시타(松下)농장, 동래의 타가세 합명회사(高瀨合名會社), 함안의 남해회사(南海會社), 창녕의 카와사키(川崎)농장 등이 그것이다. 또 경상남도에는 부산의 목지도(牧之島, 현 영도), 방어진, 동래, 창원, 통영, 사천, 남해 등에는 약 1,500호 5천명의 일본 어업 이민들이 살면서 우리나라의 어장을 침탈했다.

박경식, □조선의 3･1독립운동□, 평범사, 1976, 163쪽.

이와 같이 경남에는 일본인들이 많이 거주한데다가 일제의 수탈이 극심했기 때문에, 이 지역 민중들의 일제에 대한 민족적 반감이 드높았다. 게다가 당시 고종의 급서라는 요소, 즉 고종의 서거와 인산이 3･1운동이 거국적으로 전개되는 데 커다란 요인이 됐다. 그리하여 경남지역은 3･1운동기의 만세시위가 가장 격렬하게 전개된 곳 중의 하나가 됐던 것이다.

경남의 3.1운동은 3월 3일 부산과 마산에서 독립선언서를 배포하는 것으로 시작된다. 이렇게 시작된 3.1운동은 이후 4월 29일까지 2개월 가까이 지속됐다. 그 기간만으로도 전국에서 가장 길고 또 전국에서 제일 늦게까지 전개됐다. 즉 경남지역의  3･1독립운동은 3월 초순경 시작되어, 3월 중순~4월 초순 절정에 달했다가, 4월 중순 이후 일제의 병력 증강 배치로 탄압의 강도가 더해지면서 가라앉기 시작했으며, 4월 말에 이르러 사실상 종결됐다.

경남에서는 3월 중순부터 4월 하순까지 총 179회의 크고 작은 시위가 거의 매일 전개되었으며, 시위 참가 인원은 연인원 약 10만 명에 달했다. 경남의 3･1운동은 충북 다음으로 전국에서 가장 뒤늦은 시기에 점화되었지만, 전국 어느 곳 못지않게 치열하고 완강하게 전개됐다. 179회 시위 중 44회는 일제의 발포에 맞서 만세운동을 전개하였고, 20회는 관공서와 일본인 집, 일본인 관･공리와 친일파들을 공격했다. 이러한 과정에서 사망자 81명, 부상자 233명, 검거된 자가 754명에 이르렀다. 또한 시위 군중에 의해서 경찰서 15개소, 헌병분견소 7개소, 군･면사무소 7개소, 우편소 6개소, 기타 8개소 등이 파괴되어 일제의 통치기반에 커다란 타격을 가했다.

경남지역의 3.1운동의 기본 자료인 일제의 관헌자료들 사이에도 시위장소, 횟수, 일자, 사망자 수 등에서 불일치가 존재한다. 게다가 일제 관헌자료와 실제 지역에서 정리된 3･1운동의 내용 역시 다소간의 차이가 있다. 게다가 실제 지역에서 정리된 저작도 발간 시기나 저자에 따라 상당한 내용의 차이가 발견되기도 한다.

대개 지역에서 생산되는 각종저작, 특히 기념저작물은 연구논문과 달리 그간의 연구 성과를 추존(追尊)하고 종합하는 경향이 있다. 특히 사상자 수나 규모, 나아가 일시 및 회수 면에서는 차이가 있다. 이렇게 된 데에는 무엇보다도 먼저 자료의 부족 때문이다. 다음으로 서술주체의 관점의 차이와 과도한 애향심, 애교심이 빚어낸 결과일수 있다. 물론 개연성과 정황증거 있다면 신뢰해야 한다고 본다.

이와 같은 점은 경남 3･1운동의 상황을 낱낱이 정리하는데 상당한 난관을 조성하고 있다. 창원지역의 3.1운동을 정리하는 데에도 예외가 아니다. 그럼에도 불구하고 3･1운동에 대한 ‘일제의 기록과 현장기억 사이의 간극(間隙)’을 최대한 메우기 위해 노력해야 한다.

본고에서는 경남 지역에서 전개된 3.1운동의 특징을 염두에 두면서 창원지역에서 전개된 3.1운동의 전개과정과 특징을 정리해 보겠다. 창원지역에서 전개된 3.1운동에 대해서는 <별표 1>에 정리해 두었다.

이를 위해 먼저 마산부지역의 3.1운동의 전개과정을 검토한 다음 창원군지역의 3.1운동의 검토해 보겠다. 이 과정을 통해 창원지역에서 전개된 3.1운동의 특징을 정리해 보겠다. 그리하여 이 지역의 3.1운동에 대한 연구를 보완하고, 나아가 거족적이고 전국적으로 전개된 3.1운동사 상에서 창원지역이 차지하는 지위를 검토해 볼 것이다.

이곳의 3･1운동에 대해 보다 상세한 것은 3･1동지회, □부산경남삼일운동사□, 1979 해당지역 부분과 신대봉, ｢마산의 3･1민족운동｣ □경상남도 각시･군의 3･1독립운동□, 경남향토사연구협의회, 1999, 16~24쪽 : 남부희, 「마산 창원지역의 3.1운동 성격」, 한국민족운동사 연구 15, 1997 김봉렬, 「마산의 3.1운동」, 경대사론 12,13호, 2002 ; 이종흡 외, 「4.3삼진의거 연구」, 가라문화 제21,22합집, 2009 참조. 이정은, 『3·1독립운동의 지방시위에 관한 연구』, 국학자료원, 2009; 김진호·박이준·박철규, 『국내 3.1운동 Ⅱ-남부』, 한국독립운동사편찬위원회, 독립기념관 한국독립운동사연구소, 2009 참조

Ⅱ. 마산부 지역의 3.1운동 전개과정

1. 마산부의 만세운동 준비

3･1운동 당시 구마산(舊馬山)의 장날은 음력 매달 5일, 10일에 열렸고 매 장날의 거래액도 어시장(魚市場)이 약 2백 원, 식량시장이 약 70원, 구마산은 약 1천6백 원에 달하여 경상 남동에서 큰 장이었다.  당시 인구는 한국인 15,890명, 일본인이 4,497명으로 1/3에 달했다.

□최신 朝鮮地誌□ 중편, 조선 급 만주사편, 1918, 21쪽

3･1운동 직전부터 마산의 인사들은 기독계 라인으로 서울과 긴밀하게 연락을 취하고 있었다. 2월 23일 이갑성(李甲成)은 민족대표자를 교섭하기 위해 마산을 방문했다. 이때 마산에는 기독교계의 유지로 이승규(李承奎)･이상소(李相召)･임학찬(任學瓚)･김용환(金容煥) 등이 있었다. 이갑성은 이전부터 잘 알고 있던 마산 소재 예수교 부속 사립 창신학교(昌信學校) 교사 임학찬과 다른 교사 1명의 안내를 받아, 이상소 장로 집으로 갔다.

창신학교에 대해 자세한 것은 송성안, 「일제 강점기 창신학교의 민족운동과 폐교」인문논총 제47, 2016 ; 유장근, 「일제시대 마산 창신학교관련 신문기사의 유형과 특징」, 가라문화 제26집, 2014년 참조.

이 자리에서 이갑성은, “대표자가 될 만한 사람이 있으면 대표자가 되도록 권하여 달라.” 라고 부탁을 하고 다음날 상경했다. 2월 26일 이갑성은 김해출신으로 세브란스의학전문학교 학생 배동석(裵東奭)을 다시 마산에 파견하여 서명을 권하였으나 실패했다. 배동석은 3･1운동 당시 서울에서 학생 대표로 크게 활약하였을 뿐 아니라, 김해･마산･함안 등지 만세운동에 커다란 역할을 했다.

김진호·박이준·박철규, 앞의 책.

2월 28일 이갑성은 김창준(金昌俊)으로부터 독립선언서 약 6백매를 받았다. 이갑성은 3월 1일 이른 아침 세브란스의학전문학교 학생 이용상(李容祥)을 집으로 불렀다. 이갑성은 독립선언서 4백매를 주어 대구와 마산에 전하도록 했다.

이용상은 대구를 거쳐 3월 2일 마산에 도착하여, 당시 마산부 표정(表町)에 살던 임학찬 집을 찾아가 2백매를 전했다. 임학찬은 이것을 다시 이형재(李瀅宰)에게 교부하고, 그는 다시 30매를 예수교도 김용환(金容煥)에게 교부했다. 다음날인 3월 3일 김용환은 이 독립선언서를 마산 무학산(고종국장, 망곡제)에서 군중에게 배부하려다가, 일경에 발각되어 검거됐다.

남부희, 앞의 논문, 176쪽

이 무렵 배동석도 독립선언서를 의신학교(義信學校) 여교사 박순천(朴順天, 당시의 이름 박명련)에게 전했다. 이에 교회 지도자들과 교회 산하의 창신학교･의신학교 교사･학생들은 거사를 준비했다. 창신 학교에서는 이승규의 아들 이은상(李殷相)의 공부방에서 한태익(韓泰益)･이정기(李廷紀)･이일래(李一來) 등 학생 대표가 모여 독립선언문을 등사하고 태극기를 그렸다. 의신학교에서는 교사 박순천(당시 박명련)･김필애(金弼愛) 등의 지도를 받아, 상급반 학생들이 중심이 되어 학생 최봉선(崔鳳仙) 집에서 거사를 준비했다.

한편 3월 10일경부터 3월 10일에는 함안군 칠원의 기독교도들의 구마산의 교도들과 비밀 연락을 갖고 장날에 봉기하려다가 사전에 칠원주재소 경찰에게 탐지되어 무산됐다.

김진호·박이준·박철규,, 앞의 책

이 무렵 3월 11일 부산진 일신여학교 학생들이 먼저 독립 만세시위의 횃불을 올렸다. 이 소식은 창신학교와 의신학교 학생들에게도 전해졌다. 이에 3월 12일 창신학교와 의신학교 한국인 전 직원은 학교에 사표를 제출했다.

보다 자세한 것은 이윤미,「식민지 시기 호주 선교사의 교육활동, 호주 장로회 선교부 자료를 중심으로」, 한국교육사학 제 35권 제1호, 2013. 참고

마산지역에서 전개된 주요한 만세운동은 3월 21일, 3월 26일, 3월 31일 3차례 이다.

지역에서 전개된 3･1운동 가운데 별도의 주석을 첨부하지 않은 것은 독립운동사편찬위원회, □독립운동사 3 □(삼일운동･하, 1971, 고려서림, 1983 복간)과 3･1동지회, □부산경남삼일운동사□, 1979 해당지역 부분을 참고한 것임.

2. 제1차 만세

앞에서도 언급했듯이 마산부 지역에서는 서울과 지속적으로 소통하면서 만세시위를 착착 준비했다. 그 결과  최용규(崔鏞奎)·이형재(李瀅宰)･명도석(明道奭)･이정찬(李廷讚)･최동락(崔東洛)･신택식(辛澤植) 등은 3월 21일 구마산 장날에 거사할 것을 결의했다.

3월 21일 장날, 장거리는 아침부터 시골에서 몰려드는 장꾼들로 부산했다. 준비물은 보부상을 가장한 김익열에 의해 시장에 들여온 태극기를 독립선언서와 함께 군중들에게 배포했다. 또한 여학생들은 치마폭에 태극기를 감추어 장꾼 사이에 끼어 시중으로 향했다. 이날 오후 3시 장꾼은 가장 많이 모여 들었다.

이들은 정오 경 마산발 삼랑진행 열차의 기적소리를 신호로 일제히 태극기를흔들고 만세를 외쳤다. 이 때 주동 인물들은 ‘대한독립(大韓獨立)’이라 대서특필한 큰 기와 태극기를 흔들면서 ‘대한 독립만세’를 소리높이 외쳤다. 마산의 호주 장로파 예수교회당 부속 창신학교와 의신여학교 학생을 중심으로 3천 명 군중의 만세시위가 시작됐다. 학생을 위시하여 나무꾼과 장사꾼들도 독립만세를 외치며 주동 인물들의 시위행렬을 따랐다. 평화적인 만세시위에 대해 일제는 처음부터 강압적 폭력적 방법의 진압으로 일관했다.

김봉렬, 「마산의 3.1운동」, 경대사론 12,13호, 2002, 182쪽

조선헌병대사령부, □1919년 朝鮮騷擾事件狀況－大正 8년 6월 헌병대장 경무부장 회의 석상 보고□, 1919 ; 참고로 일제의 3･1운동에 대한 인식을 엿볼 수 있기 때문에 일제의 기록을 직접 인용할 때 용어나 개념 등 가급적 원문 그대로 살려 놓았다.

김봉렬, 「마산의 3.1운동」, 경대사론 12,13호, 2002, 182쪽

일경만으로 시위 군중을 해산시킬 수 없었다. 이에 마산 일본군 중포병 대대원 21명과 마산 일본군 헌병분견소 하사 이하 7명이 동원됐다. 이들은 일제경찰과 협력하여 총검으로 군중을 탄압했다. 일경은 주동 인물 50명을 검거하여 신마산에 있는 마산경찰서(서장 北村淸澄) 로 끌고 갔다.

□매일신보□ 1919. 5. 22 ; 경상남도경찰부, □高等警察關係摘錄 1919-1935□, 1936, 5~26쪽에는 39명으로 나와 있다.

이들을 석방시키기 위해 노력한 이가 이승규(李承奎) 장로였다. 그의 보증으로 많은 학생 과 참여자들이 석방됐다. 주동 인물의 1사람인 의신학교 교사 박순천은 이승규 장로의 보증으로 석방된 후 마산을 떠났다.

석방되지 못한 주동 인물들은 부산지방법원 마산지청에서 재판을 받아 4월 내지 1년 6월의 징역 선고를 받아 마산형무소에 투옥되었는데, 이 가운데 김용환은 1년형을 받아 대구형무소에서 옥사했다. 창신학교 고등과 학생 최동락･최영조 등은 마산 형무소에 투옥되고 이듬해 김용조･조점록･김응･박광수･강종환･신경식 등은 마산검사국을 거쳐 대구복심법원으로 넘어갔다. 이상소는 배후 조종 협의로 마산검사국을 거쳐 대구복심법원에서 다시 서울고등법원으로 이관되어 2년의 징역을 살았다.

이처럼 3월 21일의 제1차 구마산 만세시위가 전개되자 일제는 마산포 일대의 독립시위운동을 진압하기 위해 진해군항으로부터 ‘조무(朝霧)’라는 군함을 마산포에 파견하기까지 했다.

3. 제2차, 제3차 만세

이와 같이 남녀 학생들이 주동이 된 제1차 만세운동에 이어, 3월 26일 장날에는 제2차 만세운동이 전개됐다. 즉 이날 오후 2시 경 장꾼이 많이 모였다. 구마산 석정통(石町通, 창동)에서 다시 태극기를 높이 들고 독립만세를 고창했다.

조선헌병대사령부, □1919년 朝鮮騷擾事件狀況－大正 8년 6월 헌병대장 경무부장 회의 석상 보고□, 1919.

또한 운집한 군중은 앞서 제1차 구마산장날 시위에 투옥된 인사와 학생들의 석방을 요구하며 가두로 진출했다. 시위행렬이 북마산파출소를 지나 마산형무소로 나아가자 시위군중은 3천여 명으로 불어났다. 이날의 시위는 구속인사 석방이라는 구체적 요구가 전면에 등장하며, 제1차 시위에 비하여, 좀 더 격렬해졌다. 일부 과격시위자들은 마산형무소까지 쳐들어가 수감된 동지들을 구출하고자 외칠 정도였다.

김봉렬, 「마산의 3.1운동」, 경대사론 12,13호, 2002, 183쪽

그러나 마산 일본군 중포병 대대원 16명과 경찰 18명이 총검을 앞세워 탄압함과 동시에 주동 인물 14명을 검거했다.

경상남도경찰부, □高等警察關係摘錄 1919-1935□, 1936, 5~26쪽에는 2,500명으로 나와 있다.

다음 장날에는 다시 제3차 만세운동이 전개됐다. 3월 31일 오후 4시 구마산에서 약 2,500명의 군중이 2시간에 걸쳐 만세시위를 전개했다. 그러나 마산 일본군 중포병과 일경의 탄압으로 시위는 더 이상 계속할 수가 없었다.

즉 시위의 정도는 1, 2차에 비해 더욱 격렬해 지고 있었다. 시위군중들은 마산 형무소로 진출하여, 애국지사들의 즉시 석방을 요구하며, 만세를 불렀다.  특히 이날 시위에는 형무소 간수까지 참여했다. 즉 시위군중의 만세함성에 흥분한 한국인 간수 박광연이 제복을 벗고, 시위대속으로 뛰어들어, 대한독립만세를 외치는 사건이 벌어진 것이다.  형무소간수까지 시위 군중에 합세하자, 시위 분위기는 한층 고조됐다.  만세시위가 절정에 이를 즈음, 진압을 위해 예외 없이 무장 일군경이 출동했다. 이들은 총칼을 휘두르며, 또 다시 시위군중 20여명을 연행했다.

김봉렬, 「마산의 3.1운동」, 경대사론 12,13호, 2002, 183~184쪽

4. 마산공립보통학교 학생 만세

그 후 4월 22일, 23일, 24일의 3일간에 걸쳐서 마산 공립보통학교(현 성호초등학교) 학생들이 교내에서 만세운동을 전개했다. 즉 학생들은 학교 내에서 준비한 태극기를 높이 들어 독립만세를 외쳤다. 학교장이 이들을 제지하였으나 학생들은 듣지 않았다. 이로 인하여 4월 24일 이후 마산공립보통학교는 휴업으로 들어갔다.

경상남도경찰부, □高等警察關係摘錄 1919-1935□, 1936, 8~9쪽. □李甲成取調書□; 이병헌□3･1운동 비사□, 1956, 283~324쪽 ; □33인의 예심종결서□ ; 이병헌, □3･1운동 비사□, 769쪽 ; 조선헌병대사령부, □朝鮮騷擾事件狀況－大正 8년 6월 헌병대장 경무부장 회의 석상 보고□, 1919, 169~170쪽, 김정명, □조선독립운동□ I, 原書房, 1967, 408~409, 439~440, 651쪽 ; 유천식 판결문(1921년 1월 29일 부산지방법원 마산지청) ; 변지섭, □경남독립운동소사□(상), 삼협인쇄사, 1966, 8~13쪽.

1919년 3월에 마산에서 5･6차의 만세운동에 이어, 1920년에도 마산 독립 만세시위가 계획됐다.

즉 1919년 3･1운동 때 서울에서 활약한 바 있는 柳天植이 1920년 9월 23･24일 마산 萬町의 정철용과 오동동의 이영국･이영진 외 수명과 모의하여 경고문 1백 50매와 많은 태극기를 만들어 장날을 이용하여 독립 만세시위를 전개하려다가 사전에 경찰에 발각되어 징역 6월을 선고 받았다.

Ⅲ. 창원군 지역의 3.1운동 전개과정

창원군 지역에서 전개된 주요한 만세운동은 3월 23일 창원읍내, 3월 28일 진동읍내, 4월 3일 사동리와 웅동면 웅천, 4월 2일 읍내, 4월 11일 천가면,  4월 29일 사파정 시위로 총 7회이다.

조선헌병대사령부, □1919년 朝鮮騷擾事件狀況－大正 8년 6월 헌병대장 경무부장 회의 석상 보고□, 1919.; 이곳의 만세운동에 대해 보다 상세한 것은 3･1동지회, □부산경남삼일운동사□, 1979 해당지역 부분과 □경상남도 각시･군의 3･1독립운동□, 경남향토사연구협의회, 1999 : 남부희, 「마산 창원지역의 3.1운동 성격」, 한국민족운동사 연구 15, 1997 ; 이종흡 외, 「4.3삼진의거 연구」, 가라문화 제21,22합집, 2009 참조. 이정은, 『3·1독립운동의 지방시위에 관한 연구』, 국학자료원, 2009 ; 김진호·박이준·박철규, 『국내 3.1운동 Ⅱ-남부』, 한국독립운동사편찬위원회, 독립기념관 한국독립운동사연구소, 2009 참조

1. 창원읍 만세

서울의 3･1운동에 이어 3월 중순으로 접어들면서 경상남도 각지에서도 독립 만세시위가 전개되자 창원의 인사들도 만세운동을 계획했다.

창원면 중동리의 설관수(薛灌洙), 창원면 북동리의 공도수(孔道守)를 비롯한 구재균(具在均)･김호원(金浩元)･조윤호(曺潤鎬)･신갑생(申甲生)･조희순(曺喜舜) 등은 3월 23일을 거사일로 결의했다.

3･1운동 당시 창원읍내 시장에서는 매달 음력 2일, 7일에 장이 열리고 한 장의 거래액은 3천원 내외에 달하는 큰 장이었다. 3월 23일 장날, 다른 장날과는 달리 이른 아침부터 많은 장꾼들이 모여 들었다. 오후 2시가 지나자 입추의 여지가 없을 정도로 장꾼들이 모여들었다. 주동 인물들이 장 복판에서, ‘대한 독립만세!’를 높이 외치자 6천~7천 명의 군중이 일제히 여기에 호응했다.

이같이 만세시위가 고조되자 그곳 헌병 및 경찰관만으로는 진압할 수 가 없게 됐다. 이를 진압하기 위해 일제는 마산 중포병 대대의 일본군과 진해 요항부(要港部) 장교 이하 26명의 일본군의 병력을 동원했다. 이들의 총검 탄압으로 오후 5시 20분 시위 군중은 해산되고, 주동 인물 31명이 검거됐다.

경상남도경찰부, □高等警察關係摘錄 1919-1935□, 1936, 5~26쪽.

창원읍의 제1차 만세운동에 이어 제2차 만세운동이 준비됐다. 즉 청년 15명은 4월 2일 장날을 재거사일로 정하고, 동지를 규합하면서 인근지역에도 연락을 취했다.

4월 2일 오후 3시 많은 장꾼이 모여들게 되자, 이들 15명의 청년 주동 인물들은 대한 독립만세를 부르면서 시장으로 들이 닥쳤다. 주재 일본군 헌병 9명은 마산 일본군 헌병 분견소의 지원을 받아, 주동 인물 1명을 검거한 후 총검으로 위협하여 만세시위를 차단했다.

이와 같은 일본군의 만행을 보고 시장 상인들은 노점과 상점의 문을 닫고, 장꾼들과 함께 다시 대한 독립만세를 고창했다. 이에 또 다시 6천~7천 명이 일시에 호응하여 만세시위는 제1차 운동에 비하여 보다 강력한 형태로 전개됐다.

경상남도경찰부, □高等警察關係摘錄 1919-1935□, 1936, 5~26쪽에는 5천명으로 나와 있다.

일경의 기록에도 이때의 만세시위를 ‘열광적인 소요가 야기되었다’고 표현한 것을 보면 이때 군중들이 얼마나 항일의식이 투철했는지를 짐작할 수 있다.

이러한 군중들의 시위는 수 시간동아 계속됐다. 일 군경의 연락으로 마산 일본군 헌병분견소로부터 많은 응원병력이 급파되어, 총검 탄압으로 군중은 부득이 해산하지 않을 수 없었다. 이때 주동 인물 20명이 검거됐다. 일경 기록에는 이때를 가리켜, ‘겨우 해산시켰다’라고 기록해 놓은 것을 보면, 군중들이 이 시위에서 얼마나 끈기 있는 저항을 하였던가를 잘 알 수 있다.

경상남도경찰부, □高等警察關係摘錄 1919-1935□, 1936, 9~10쪽 ; 1919년 4월 7일 경상남도 장관 보고, □한국독립운동사□II, 국사편찬위원회 편, 1966, 813쪽 ; 이용락, □3･1운동실록□, 3･1동지회, 1969, 109쪽 ; 조선헌병대사령부, □朝鮮騷擾事件狀況－大正 8년 6월 헌병대장 경무부장 회의 석상 보고□, 1919 ; 창원면사무소 ‘일제하의 범죄자 명부’에 나타나 있는 주동인물은 부산지방법원 마산지청으로부터 6월 형을 선고 받아 마산형무소에 투옥됐다.

2. 진동면 고현리 시장 만세

창원군 진전면 양촌의 변상태(卞相泰)는 1919년 2월 하순 무렵, 서울에 있는 동지들로부터 즉시 상경하라는 연락을 받았다. 그는 김관제(金觀濟)･이시영(李始榮)에게 연락하고, 같이 상경했다. 변상태는 황병기 등과 창의하고, 대동청년단과 조선국권회복단 회원이었다. 그는 3･1운동을 주도했으며 천도교인이었다.

대구 사람으로 省齋와 동명이인

자세한 것은 강영심, ｢조선국권회복단의 결성과 활동｣ □한국독립운동사연구, 1990 참조 ; 서울출신으로 일본대학 정치과를 졸업한 안확은  조선국권회복단 마산지부장을 역임했다. 그는 1920년 조선청년연합회 상무집행위원을 지냈으며, 저술로는 □조선영웅무사전□, □조선문명사□가 있다.

김진호·박이준·박철규, 『국내 3.1운동 Ⅱ-남부』, 한국독립운동사편찬위원회, 독립기념관 한국독립운동사연구소, 2009

이들은 3월 1일 서울 만세시위에 참가한 후 이시영(李始榮)은 망명 동지들과의 연락사명을 띠고 만주로 향했다. 김관제는 동부 경남 일원에 대한 거사 책임을, 변상태는 서부경남일원에 대한 거사 책임을 지고, 독립선언서를 지닌 채, 각기 길을 달리하여 임지로 향했다.

변상태는 곧 동지들에게 연락하여 이들을 한자리에 모았다. 이때 함안의 이희석(李喜錫)･조태식(趙台植)･이경형(李景蘅), 창원의 이수룡(李秀龍)･권태용(權泰容)･권영조(權寧祚)･권영대(權寧大)･변상섭(卞相攝)･변상헌(卞相憲), 고성의 황태익(黃泰益) 등이 자리를 같이 했다. 변상태는 서울거사 전말과 앞으로 해야 할 거사의 민족적 사명을 설명했다.

이어 권영조(權寧祚)･권영대(權寧大)･변상섭(卞相攝)･권태용(權泰容)･변상헌(卞相憲)･백승학(白承鶴) 등은 본지방의 거사를 의논했다. 그 결과 거사 일을 다가오는 고현시장, 즉 진전면 오서리 장날(음력 2월 27일)로 정했다.

이들은 태극기를 만들고 선전 격문을 목판에 새겨 인출해 냈다. 또 독립선언서 1천매도 등사했다. 선전 격문은, ‘가로되 우리 동포는 나아감이 있으나 물러서지 않는다.’(日我同胞 有進無退)라고 새겼다. 이 판각은 이 방면에 조예가 깊은 권태선(權泰璿)이 맡았다. 백승학(白承鶴)은 태극기와 격문 작성에 협력함과 아울러 각 촌락의 연락 책임을 맡아 크게 활약했다.

3월 28일의 장날 오후 1시경이 되어 많은 장꾼이 모여들었다. 권영대는 시장 중앙에 임시단(臨時壇)에 올라 대한독립만세를 소리높이 선창했다. 이때 시장 요소요소에 대기하고 있던 참여자들이 일제히 태극기를 휘두르면서 독립만세를 외쳤다. 이어서 독립선언서･선전 격문을 살포했다. 이에 5~6백 명의 장꾼 주민들이 호응하여 만세시위가 전개됐다.

□매일신보□1919. 5. 29

시위 군중의 행렬은 시장을 돌면서 만세시위를 전개한 후, 일인들이 많이 거주하고, 또 일본군 헌병주재소가 있는 진동(鎭東)으로 향했다. 이 정보를 입수한 진동 일본군 주재소에서는 마산 일본군 중포대대와 기타 요로에 지원을 요청했다.

현지 일본군 헌병 7명은 이들 마산 일본군 중포대대 응원병과 기타 별도로 파견되어 온 방비대 장교 이하 24명과 합세했다. 이들은 진동을 향해 시위해 오는 군중들에게 달려들어 총검으로 난타했다. 군중은 시위를 더 계속할 수 없어 해산했다. 때는 오후 5시 경이었다. 일제 경찰은 11명의 주동 인물을 검거했다. 이때 변상태･권영대･권태용 등은 재기를 도모하면서 종적을 감추었다.

그리고 이후 검거된 권영조･권오규･권태선･백승학･백운태･노수환･박순조･이교영･권오성･김종호･이봉우 등 11명으로, 이 가운데 권영조･권오규･권태선･백승학･백운태･노수환등 6명은 부산지방법원 마산지청에서 6월 내지 1년형을 선고 받아 마산형무소에 투옥되었고, 나머지는 태형 또는 집행유예로 석방됐다.

권영진(또는 권영대) 판결문(1921년 12월 14일 경성지방법원) ; 김정명, □조선독립운동□Ⅰ, 原書房, 1967, 435, 439~440쪽 ; 변지섭, □경남독립운동소사□(상), 삼협인쇄사, 1966, 3~5쪽.

3. 삼진 만세

삼진운동이라 함은 4월 3일에 일어난 진전면･진북면･진동면의 연합대시위를 말하는 것으로, 이 운동은 당시 수원 선천･수안의 대운동과 더불어 4대 운동으로 손꼽는 운동이었다 한다.

이곳의 3･1운동에 대해 보다 상세한 것은 3･1동지회, □부산경남삼일운동사□, 1979 해당지역 부분과 김인덕, ｢마산시 삼진의 3･1독립운동｣ □경상남도 각시･군의 3･1독립운동□, 경남향토사연구협의회, 1999, 24~33쪽 참조.

특히 당시 창원군 지역의 3.1운동에 대해서는 이교재의 역할에 주목해야 한다. 또한 진전교육회의 운동부장 권영조는 1919년 3월 28일에 있었던 진동면 고현의거 때 이를 주도하였다는 이유로 마산감옥에서 1년간 수형생활을 한 적이 있고, 경행학교의 교사로도 재직했다. 진전교육회의 부원인 변상헌과 변상술은 4.3의거를 주도한 죄명으로 1년간 복역하였으며, 일암리 출신의 변우범(1898-1974) 역시 4.3의거 때의 주동자로 1년형을 선고받고 복역했다. 즉 1919년의 삼진 만세 시위 때 주도했던 인물들이 교육회의 핵심 멤버들이었다고 할 수 있다.

자세한 것은 유장근,「창원 진전 출신 이교재의 독립운동 연구」미간원고(2019년 예정)

□공훈전자사료관 독립유공자 공적조서-변우범□ 참조.

전술한 고현시장 만세운동에서 재기를 도모하여 종적을 감춘 변상태(卞相泰)･권영대(權寧大)･권태용(權泰容)은 다음 거사일을 4월 3일(음력 3월 3일)로 정하고 새로운 동지와 대중을 규합해갔다.

변상섭(卞相攝)･황태익(黃泰益)･김수동(金守東)･김영종(金永鍾)･구수서(具守書)･변상술(卞相述)･변우범(卞又範) 등은 변상태･권영대･권태용과 긴밀한 연락을 취하면서 거사 준비를 서둘렀다.

4월 1일 변상태･황태익은 변우범 집에서 모의한 후 그곳 동리 서당에서 변상태･변우범이 태극기를 만들어 미리 동민들에게 배부해 주고, 황태익은 변우섭(卞又燮)과 같이 태극기를 만들 동민들에게 배부해 주었다.

4월 2일 정오경, 진전면 양촌리 토지 개간장에는 약 1백 명의 농민들이 모였다. 변상태는 이들 농민들에게, 민족 독립의 횃불을 들 때는 왔다는 요지의 열변을 토했다.

권태용은 이날 김영종을 찾아가 운동 일에 대중의 동원과 태극기의 제작을 부탁했다. 변상헌(卞相憲)･황치순(黃致淳)･변상섭･변상술도 그날 아침 진전면 봉암리로 구장 구수서(具守書)를 찾아가 4월 3일 대중 동원을 부탁했다.

4월 3일은 다가왔다. 진천면 양촌리 천변(川邊)에 큰 태극기가 세워질 무렵 3개 면의 군중들은 운집하기 시작했다. 김영종은 1백여 명의 군중과 함께 오고, 구수서도 수십명의 군중과 함께 달려왔다. 속속 모인 군중은 오전 9시에는 이미 수천 명이 넘었다.

□매일신보□ 1919.5.22

큰 태극기 아래서 변상태는 ‘최후의 1인까지 최후의 1각까지 독립을 지키기 위해 우리는 싸워야 한다’는 요지의 열변을 토했다. 뒤이어 변상섭이 독립선언서를 낭독한 후 변상태의 선창에 따라 독립만세를 불렀다. 군중은 일본군 헌병주재소가 있는 진동을 향해 행진하기 시작했다.

한편 이때 진동 방면에서는 이날 소풍을 가장한 인근 주민들이 진동 성터 뒤로 모여들었다. 정오를 기하여 백승학(白承鶴)은 독립선언서를 낭독하고, 대한 독립만세를 선창했다. 백승학은 선두에서 태극기를 들고 군중을 지휘하여 시위로 나섰다. 시위대열은 남문을 지나 사동리로 향했다.

이때 진동의 일본인들은 겁을 집어먹고, 상점을 폐문하고 몇몇은 마산으로 도주했다. 한편 이에 앞서 진동과 일 군경･진동 일본 재향군인들은 진전 군중시위대를 막기 위해 사동리쪽으로 향하였다 진동 시위대열은 이들의 뒤편을 따라 향교(香橋) 동편에 머물고 있었다.

진전･진북면장을 비롯한 연도의 군중이 호응하여 약 5천명으로 늘어났다. 때는 오후 2시 시위행렬의 선두가 진북면 사동리 사동리다리(社洞里橋)에 이르렀을 때 진동 주재의 일 헌병 및 보조원 8명과 현지 일본 재향군인 30여 명이 포진하고 있었다.

여기에서 일본군과 시위군중 사이에 충돌이 발생했다. 김수동(金守東)은 시위군중의 선두에서 큰 태극기를 흔들면서 군중을 독려했다. 일본병들이 김수동 앞을 가로막고 총검으로 제지하려 했다. 이에 김수동은 한손으로 태극기를 잡고 한손으로 일본군 헌병의 목덜미를 잡아 다리 아래로 던졌다. 다리 아래로 처박힌 일 헌병이 총을 발사하여 김수동은 태극기를 잡은 채 그 자리에 쓰러졌다.

김수동과 나란히 전진하던 변갑섭은 김수동이 지녔던 태극기를 다시 잡아들고 나아갔다. 노한 군중은 투석으로 이들에 대항했다. 일 헌병은 군도로 큰 기를 잡은 변갑섭의 바른쪽 어깨를 내리쳤다. 이에 일 헌병이 다시 왼쪽 어깨를 내리치자 변갑섭은 어깨가 절단된 채 그 자리에서 쓰러졌다.

이때 일 헌병 보조원인 주구배들이 일 헌병들보다 더욱 앞장서 동포들에게 총탄을 퍼 부었다. 김영환(金英煥)은 일 헌병보조원 심의진(沈宜震)의 총탄에 쓰러졌다. 이때 그들의 총탄에 쓰러진 군중이 8명에 달하였고, 부상자는 성명을 알 수 있는 자만해도 22명에 달했다.

이러한 반면 이때 또 군중은 일본군 헌병 및 보조원 3명을 때려 눕혀 중상을 입혔다. 오후 3시 일 군경의 발포로 군중은 흩어지지 않을 수 없었다. 이때 마산에서 다시 많은 일본군 야포대대(野砲大隊)의 응원이 급파되어 왔다. 만일 이들의 도착이 1시간만 빨랐다면 군중들의 사상자는 보다 늘어났을 것이다.

일 헌병은 일본군 응원부대와 합세하여 군중을 닥치는 대로 검거하여 말 못할 고문을 했다. 이러한 가운데 가족들은 시체를 수습하고, 부상자를 위로하며 운반했다. 부상자 치료를 위해서 일 헌병대에서는 마산의 일인 병원을 지정하였으나, 부상자 측에서는 단호히 이를 거절하고 마산의 한국인경영 삼성병원(三省病院) 또는 진주의 미국인경영 예수교 부속 배돈병원(培敦病院)에서 치료를 받았다. 그리고 그들의 치료비도 민중들의 성금으로 충당했다.

즉 부상자들이 입원하게 되자 진전면장 권오봉(權五鳳)은 인접 진북면장 및 진동면장과 협의를 거듭했다. 이후 3면 각 구장 및 유지들에게 “이번의 부상자들은 모두가 나라의 독립을 위해 희생된 자들이므로 이들의 치료비는 우리 들이 갹출해야한다.” 고 통지하자, 민중들은 자진하여 여기에 호응했다.

이리하여 진동면에는 233원 40전, 진북면에서는 94원 45전, 진전면에서도 다액의(액수 미상) 성금을 모아 치료비를 완전히 충당했다.

이 시위에서 김수동･변갑섭･변상복･김영환･고묘주･이기봉･김호현･홍두익이 사망하고  22명이 부상당했다.

한편 일 군경 기록을 보면 이 삼진 운동의 조선인 사상자 수를 사자(死者) 5명, 상자(傷者) 11명으로 기록해 놓고 있다. 당시 경성지방법원 판결문에 나타난 삼진 거사 주동 인물은 변상태･권영대･권태용･황태익･변상섭･변상술･구수서･변상헌･김영종･변우범 등 10명이다.

이들 가운데 변상태･권영대･권태용은 경성복심법원에서 2년형을 선고 받고, 황태익은 무죄석방되고, 나머지는 1년형을 선고 받아 서대문 감옥에 투옥됐다.

삼진운동은 변상태･권영대･권태용 등 주동 인물들이 연해 농민들을 반일기치 하에 광범하게 규합 동원하여, 완강한 항일투지를 여지없이 발휘하게 한 점이 특징이다. 특히 변상태는 고현시장 운동을 주동한 후 숨어서 다시 보다 강력하고 대중적인 삼진운동를 주동하고 이후 다시 종적을 감추어, 다방면의 항일단체와 손을 잡고 활약하다가 이듬해 주구배의 밀고로 검거됐다.

권영대 외 9인의 판결문(1919년 11월 6일 부산지방법원 마산지청) ; 변상태 외 9인의 판결문(1920년 8월 7일 경성지방법원) ; 변상태 외 9인의 판결문(1920년 10월 30일 경성복심법원) ; 권태용 판결문(1921년 2월 28일 경성복심법원) ; 변지섭, □경남독립운동소사□(상), 삼협인쇄사, 1966, 5~8쪽 ; 경상남도경찰부, □高等警察關係摘錄 1919-1935□, 1936 ; 김정명, □조선독립운동□ I, 原書房, 1967, 399, 506, 744쪽 ; 1919년 4월 7일 경상남도 장관 보고. □한국도립운동사□ II, 국사편찬위원회, 811쪽 ; □朝鮮三一獨立騷擾事件□, 조선 일본군 헌병사령부, 144･159쪽.

4. 웅동면 마천리 만세

웅동면은 구 웅천군(舊熊川郡)으로 웅천에는 일시 왜관이 설치된 적이 있다. 또 임진왜란 때에는 왜군이 주둔하여 지방민을 괴롭혔다. 근대 개항 후에는 경제적 침략 가운데 많은 어이권(漁利權)이 일제 침략자에게로 넘어 갔다. 그 후 진해 군항이 설치되면서 또한 지방민의 많은 이권이 그들의 손아귀로 들어갔다. 따라서 이곳은 전통적으로 항일정신이 강한 곳이었다.

3･1운동 당시 웅동에는 사립 계광학교(啓光學校)가 있었다. 이 학교는 이 지방의 처한 사정 때문에 민족주의 성향이 강했다.

이곳의 3･1운동에 대해 보다 상세한 것은 3･1동지회, □부산경남삼일운동사□, 1979 해당지역 부분과 황정덕, ｢진해지역의 3･1운동｣ □경상남도 각시･군의 3･1독립운동□, 경남향토사연구협의회, 1999, 79~87쪽 참조.

계광학교의 직원인 주기용(朱基溶) 등은 일제가 조선을 강점하자 학생들에게 망국민의 슬픔과 독립의 귀중함을 강조하면서, 민족의식을 고취해 왔다. 그는 4월 3일(음력 3월 3일)을 만세운동일로 정했다. 이후 웅천의 정운조(鄭雲朝)･문석주(文碩柱)･김병화(金炳化)를 방문하여 협의했다. 그 결과 웅천면 마천리에서 봉기한 시위행렬이 읍에 도착할 무렵, 웅천의 시위행렬도 호응 합류하기로 약속이 됐다. 주기용을 비롯한 주동 인물들은 인근인사들에게 비밀리에 연락을 취하고 태극기를 만드는 등 운동준비를 서둘렀다.

4월 3일 운동 장소인 웅동면 마천리 면사무소 앞에는 이른 아침부터 군중들이 모여들기 시작하여, 오전 11시에는 약 5백~6백의 군중이 모여 들었다. 주기용 등 주동 인물들은 재빨리 태극기를 군중에게 배부한 후 선두에서 ‘대한 독립만세’를 외치자 군중들이 일제히 태극기를 높이 들고 만세를 불렀다. 곧 이어 군중들은 웅천읍을 향하여 행진해 갔다. 연도 주변의 대중들이 모두 자진 호응하여, 시위군중의 수는 약 3천 명으로 불어났다.

한편 웅천의 정운조･문석주 등은 이에 앞서 연락 도중 사전에 발각되어 일본군헌병대에 검거됐다. 따라서 약속된 합류는 이루어지지 못했다. 정운조 등은 일 헌병들의 악형 고문에도 불구하고 웅동과의 운동 합류 문제는 함구했다. 웅동의 시위군중이 웅천헌병대에 이르러 독립만세를 절규하자 일 헌병들은 일 거류민까지 총동원하여 시위 제지에 나섰다.

이 때 진해로부터 일 헌병 진해 분대장 이하 6명과 일 경찰 4명이 급파되어 왔다. 이들은 현지 일본헌병 및 일인들과 합세하여 총검으로 군중을 폭력 진압했다. 이에 시위 군중들은 오후 2시 지나서 해산했다. 이때 주동 인물 이하 32명이 검거됐다.

1919년 4월 7일 경상남도 보고, □한국독립운동사□II, 국사편찬위원회 편, 1966, 813쪽 ; 변지섭, □경남독립운동소사□(상), 삼협인쇄사, 1966, 15~16쪽 ; 이용락, □3･1운동 실록□, 3･1동지회, 1969, 642~643쪽 ; 이들은 부산지방법원 마산지청에서 주기용은 1년 6월 형을, 이부근･김일성･배건수･배종인은 1년 형을, 이항우는 6월 형을 선고 받아 마산형무소에 투옥됐다. 이에 앞서 검거된 정운조･문석주･김병화는 3월의 구류처분을 받았다.

5. 창원 천가면 가덕진 만세

가덕도는 국방 요지로 일찍이 가덕진이 설치되어 있었다. 1904년 2월 러일전쟁이 발발하자 7월에는 일본방비대(日本防備隊)가 토지와 가옥을 약탈하고 동민을 축출하는 바람에 동민들은 생계에 커다란 위협을 받았다. 동년 말(음력 11월 23일) 일제는 이 섬을 점령하여 가덕진의 무기를 전부 몰수했다. 그 후 1906년 일제는 이 일대를 진해군항 요새지로 편입했다. 따라서 가덕도민들의 어리권은 모조리 일제 손아귀로 들어갔다. 따라서 가덕도민들의 일제에 대한 불만은 임계점에 접근하고 있었다.

3･1운동이 일어난 후 유지 양흥석(楊興錫)은 서울로부터 독립선언서를 가지고 내려와, 유지인 청년 최세권(崔世權)과 김동항(金東洹)에게 전했다. 독립선언서를 본 양인은 이상운(李相云)･조용진(趙鏞晋)을 불러 운동에 관한 일을 상의한 후, 거사 일을 4월 11일로 정했다. 또한 이들 청년은 각 부락을 돌아다니면서 동지들을 규합했다.

4월 11일, 도내(島內) 각지의 군중은 속속 가덕진으로 모였다. 하오 3시, 모인 군중은 약 4백 명이 됐다. 청년 주동 인물들은 독립선언서를 낭독한 후 이들의 선창으로 일제히 독립만세를 외쳤다. 이어서 이들은 독립만세를 외치면서 각 부락을 돌면서 시위를 했다. 주재소에는 경찰 3명이 있었으나, 군중들의 위세에 눌려 어찌할 바를 모르고 당황할 뿐이었다. 다음날 진해로부터 일 헌병 10명이 도착하여 섬을 샅샅이 뒤져 주동 인물 10명을 검거했다.

김정명, □조선독립운동□Ⅰ, 原書房, 1967, 601쪽, 624~626쪽 ; 변지섭, □경남독립운동소사□(상), 삼협인쇄사, 1966, 14~15쪽 ; 이용락, □3･1운동 실록□, 3･1동지회, 1969, 641~642쪽 ; 조선헌병대사령부, □朝鮮騷擾事件狀況－大正 8년 6월 헌병대장 경무부장 회의 석상 보고□, 1919, 109쪽 ; 이들 주동 인물 가운데 최세권･김동항･최찬수･김남수･하인출･김실이 등은 부산지방법원 마산지청으로부터 6월 내지 1년형을 선고 받아 마산형무소에 투옥됐다.

6. 창원 상남면 사파정 만세

1919년 4월 29일 오후 1시 창원 상남면 사파정 일본군 헌병주재소 서쪽 약 4백 미터 되는 진해-창원 간 도로상에서 학생들을 중심으로 약 50명의 군중이 독립만세를 외치고 시위를 전개한 후 해산했다.

일본군 헌병이 달려왔을 때에는 이미 해산한 후였으므로 주동 인물은 현장에서 검거되지 않았다. 일본군 헌병들은 주동 인물을 검거하기 위해 마을을 수색하면서 횡포를 다했다. 이 상남면 사파정 운동은 경남 도내에서의 3･1운동의 마지막을 장식한 운동이었다.

김정명, □조선독립운동□ I, 原書房, 1967, 668쪽 ; 조선헌병대사령부, □朝鮮騷擾事件狀況－大正 8년 6월 헌병대장 경무부장 회의 석상 보고□, 1919, 103, 109쪽.

Ⅳ. 창원지역 3.1운동의 특징

3.1운동 당시 경남 각지에서 전개된 참가인원 1천명이상으로 추정되는 대규모 만세운동은 3월 13일 밀양, 3월 14일 의령, 3월 15일 의령, 3월 18일 진주, 3월 20일 함안군북, 3월 20일 합천창리, 3월 21일 합천초계, 3월 21일 구마산, 진주천전리, 3월 22일 거창, 3월 23일 합천삼가, 3월 27일 양산, 3월 28일 창원고현, 창원오서, 함양, 3월 29일 구포 만세시위이다. 4월에 전개된 대규모 시위는 4월 1일 양산, 4월 2일 함양, 통영, 4월 3일 창원마천, 삼진, 4월 4일 밀양대룡동, 4월 5일 김해진영, 4월 10일 동래기장, 4월 12일 김해무계, 4월 18일 진주의 만세시위이다.

김진호·박이준·박철규, 앞의 책

창원지역 곳곳에서 전개된 3.1운동은 다음과 같다. 즉 창원지역에서는 3월 3일 선언서 배포를 시작으로 3월 10일 추산정, 3월 12일 마산부내, 3월 15일 구마산, 3월 21일 제1차 마산, 3월 23일 창원읍장, 3월 24일 진동, 3월 25일 진동, 3월 26일 제2차 마산, 3월 28일 진동, 고현시장, 오서리, 3월 31일 제3차 마산에서 만세시위가 있었다.

보다 자세한 것은 <별표 1> 31운동 일람으로 정리해 두었다.

4월 2일 진동, 창원읍장, 4월 3일 삼진, 웅동면 마천, 경화동시장, 4월 8일 마산부내, 4월 11일 가덕도, 4월 22, 23일, 24일 마산공립보통학교, 4월 26일 구산, 4월 29일 사파정에서 만세시위가 전개됐다. 두 달 남짓 동안 20여 차례 이상의 만세 시위가 전개됐던 것이다.

창원 지역에서 전개된 3･1운동의 특징은 다음과 같다(정리 중).

첫째, 대개 3.1운동의 발발 동기와 지방으로 확산되는 계기는 민족대표의 독립선언서 발표, 민족자결주의의 영향, 고종의 승하, 파리장서운동 즉 제1차 유림단 의거 등 4가지로 지적하고 있다. 반면 창원지역에서는 크게 두 가지 계기로 3.1운동이 전개됐다. 하나는 서울에서 전개된 3.1운동과 민족대표가 발표한 독립선언서가 이 지역에 배포됨으로써 만세운동이 구체화 됐다. 다른 하나는 고종의 승하에 따른 국장문제와 결부되어 있다.

남부희, 앞의 논문, 196~197쪽, 212쪽.

둘째, 경기 이북지방의 3･1운동은 주로 천도교와 기독교 인사에 의해 일찍 시작되었지만, 유림이 강성한 영남 지방에서는 비교적 늦게 전개됐다. 그럼에도 불구하고 마산부에서는 대규모였지만 평화적인 시위가 전개된 반면, 창원군 지역의 3･1운동은 만세시위가 다른 지역보다 격렬하게 전개되었으며, 같은 장소에서 수회 내지 20회 이상, 연속적으로 봉기했다.

김상환, ｢경상남도 3･1운동의 전개양상과 특징｣ □지역과역사□, 28, 부경역사연구소, 2011.

셋째, 경남 3･1운동은 함안과 합천 진주와 같은 서부 내륙지역에서는 재지 세력에 의해 지역 연대적인 대규모 폭력시위가 격렬하게 일어난 반면, 부산 동래, 밀양, 김해 등 동남부 해안 또는 대규모 농업지역 또는 창녕군 영산과 같은 상업 중심 지역에서는 학생, 교사가 중심이 된 소규모, 평화시위를 특징으로 한다. 여기에는 일제의 침투의 크기와 재지 세력의 역량 결집 문제가 관련되어 있는 것으로 보인다.

보다 자세한 것은 이정은, □3･1독립운동의 지방시위에 관한 연구□, 국학자료원, 2009 참조.

김진호·박이준·박철규, 앞의 책

기독교계층이 주도한 마산부에서 전개된 3.1운동은 이와 같은 점과 다르지 않다. 유교적세력이 주도한 창원군에서 전개된 3.1운동이 더 격렬하고 또 여기서 순국자가 많이 발생했다. 특히 일제는 평화적으로 전개한 만세운동을 폭력적으로 진압했기 때문에, 이에 대한 반발로 폭력시위가 초래됐다고 봐야한다.

남부희, 앞의 논문, 211쪽

창원군에서 전개된 3.1운동 가운데에도 삼진의거는 다음과 같은 점에서 특이하다. 3.1운동이 전국적으로 절정기에 이른 절정기에 발발한 의거이다. 또한 계획적이고 조직적인 시위형태를 띠고 있다. 투쟁양상이 최초 평화적시위에서 이후 폭력적 시위 형태로 발전해 가는 과정에서 대규모 만세시위였다. 3.1운동의 기본성격이 거족적인 민족운동이었듯이 삼진의거도 지역 주민이 혼연일체가 되어 참여하고 투쟁한 시위였다. 외곽 농어촌 지역 3개 면의 연합대시위로서 그 운동사적 의미를 더해준다.

이종흡, 앞의 논문 167~171쪽,

셋째, 3･1운동 당시 체포자･처벌자의 직업별 현황을 보면 이 운동에는 농민･학생･기독교인･노동자 등이 중심적으로 참가했다. 그러나 경남에서는 일반적인 특징과는 달리 불교세력이나 유림세력의 참여가 두드러졌다는 점에서 주목할 만하다. 즉 동래의 범어사, 합천의 해인사, 밀양의 표충사 등 불교세력이 많이 참가하였고, 함안, 합천과 밀양 등 유림들이 주도적인 역할을 했다. 또한 경남에서는 군면의 한국인 관리가 적지 않게 참가하였는데 대표적인 곳이 통영이다.

김영모, ｢3･1운동의 사회계층분석｣ □아세아연구□ 12-1, 1969.

김진호·박이준·박철규, 앞의 책

창원지역에서 3.1운동에 주도적으로 참가한 연령층은 대략 20-30세 정도로 나타난다. 점차 학생층의 참가로 인하여 참가연령의 푹은 더욱 넓어진다. 또한 참가자들 가운데 체포되어 선고 받은 양형은 1월에서 6월 미만이 15%, 6월에서 2년미만이 45% 정도를 차지한다. 그리고 민족대표보다 중형을 받은 인물도 다수 있다.

남부희. 앞의 논문, 211쪽

창원지역의 3.1운동을 주도한 인사들은 마산부에서는 기독교 세력의 교사와 학생계층이다. 창원군에서는 유교 세력의 지도자와 농민계층이다. 창원군의 경우 유교계의 지도층과 상인 농민, 그리고 기독교층 인물들이 지역에 따라 나누어져 있다.

즉 창원읍과 진동면 고현, 삼진 지역의 경우 유교세력이 주도하면서 비밀결사조직, 그리고 농민이 포함되어 있다. 웅동면 마천과 천가면 가덕진의 경우 개화적인 인물들이 주도하여 농민 어민 등 대중을 규합하고 있다. 반면 당시 천도교 교세가 위축되어서인지 활약은 미약하다. 창원지역의 3.1운동에 대해 주도적으로 참여한 인물에 대해서는 <별표 2>에 정리해 두었다.

남부희, 앞의 논문, 188~189쪽

넷째, 서울의 만세시위 주도자들은 대체로 독립가능성에 대한 인지가 강하게 나타났다.  지방에서 전개된 만세운동의 경우도 마찬가지다. 그럼에도 주도세력들이 독립의 가능성을 내포하고 참가했는지의 여부를  검토해 보는 것은 중요하다.

마산부 만세의 주도인물의 경우에는 최초 의구심을 가졌으나, 곧 독립가능성에 대한 인지가 매우 강하게 나타난다. 예를 들면 3.1운동 직전인 2월 23일 이갑성이 마산의 지도자들과 나눈 대화에서도 확인할 수 있다. 창원군의 경우에도 변상태 등의 재판기록을 보면 알 수 있듯이 직·간접적으로 독립의 가능성을 믿고 있는 예는 뚜렷하게 나타난다.

남부희, 앞의 논문, 207~208쪽

마지막으로 3･1운동의 투쟁내용과 방식을 보면 태극기를 앞세운 만세운동을 기본으로 한다. 다만 일제의 무차별적인 체포와 발포를 포함한 폭력적인 탄압에 직면한 후에는 주재소･면사무소･등기소･우체국･공립보통학교 등을 몽둥이나 괭이 등이나 투석 등으로 공격했다. 게다가 군수나 면장을 위협하여 만세를 강요하기도 하고, 일본인을 대상으로 만세운동을 펼치기도 했다. 이와 같은 점은 창원지역에서 전개된 3.1운동도 예외가 아니다.

보다 자세한 것은  김진호·박이준·박철규, 『국내 3.1운동 Ⅱ-남부』, 한국독립운동사편찬위원회, 독립기념관 한국독립운동사연구소, 2009 참조.

Ⅴ. 맺음말

이 지역에서 전개된 3.1운동의 특징을 온전하게 정리하려면 먼저 인접지역간의 교호작용을 좀 더 구체적으로 밝히고, 3.1운동에 주도적으로 참여한 인물에 대한 심층적인 분석이 전제되어야 한다.

마산부의거 같은 경우에는 서울과 김해지역, 그리고 예수교 장로회등과의 관련성을 보다 구체적으로 밝혀야 한다. 창원군 진동읍이나 삼진의거 같은 경우에는 인접한 고성군 회화면이나 함안군 창녕 남지 등과의 교호작용을 검토해야 한다. 예를 들면 고성군 회화면 배둔리시장은 고성 동북(東北) 7개면과 창원 및 함안의 수개 면에 인접하여 장날에는 많은 장꾼이 모여드는 곳이다.

인물에 대한 보다 심층적인 분석은 다음과 같은 조치가 선행 되어야 한다. 즉 그간의 연구를 통해 창원지역 3.1운동에 주도적으로 참가한 인물은 200여명으로 파악된다. 이들 개별인물에 대해 파악하려면 가장 기본적인 자료가 제적부와 학적부이다. 그런데 그간의 연구는 이들 자료에 대해 검토한 흔적이 없다.

따라서 본고의 완성도를 높이기 위해 200여명의 인물에 대해 창원시에 제적부와 학적부 조회를 요청 준비 중이다. 이들 자료가 확보되면 개별인물에 대한 조사가 한층 심화되어 기존의 연구를 보완할 것으로 기대된다.

<별표 1> 창원지역의 3.1운동 상황 일람

월일	장소	인원/ 횟수	주도세력	주도인물	운동상황	발포/출동군인수	피해상황
							사망	부상	체포
3.03	무학산,구마산거리(부내)	3천-4천		김용환, 창신 의신여학교 등	선언서 배포 사전발각
3.10	추산정(추산동)	-		김용환 명도석 최용규 이정찬	(사전발각)
3.12	마산부내		창신 의신학교 교사		전원사직 학생선동
3.15	구마산				사전발각
3.21	구마산장,마산경찰서(구마산)	3,000/2	청년 기독 학생	최용규 창신 의신여학교	시위	출동28			50(39)
3.23	창원읍장(읍내)	6-7천(5,000)	청년유지	배중세 설관수 등	폭력시위	출동26			31
3.24	鎭東	-			시위	중포병출동
3.25	鎭東	-			시위	중포병출동
3.26	구마산 창동(구마산)	3천(2,500)	청년 기독 학생		시위	출동16			14
3.28	鎭東	300			시위
3.28	성구사 고현시장 진동헌병주재소(古縣里)	5-6백(1,000)	유지	변상태 권영조 권태선 백승학 등	시위	출동 29			3
3.28	五西里	1,000/2			시위	출동7			2(11)
3.31	구마산	2500(2,000)	청년 기독 학생		시위	출동
4.02	鎭東	3,000	민중		주재소 우편서 습격 폭행	발포	5	9
4.02	창원읍장(읍내)	6-7천(5,000)	청년유지	배중세 설관수	시위	출동13			21
4.03	일암마을 임곡삼거리 사동교 삼성병원(五西里)	5천-8천(3,000)	유지 청년	8의사 등	시위	발포 출동 7	8(5)	22(12)	21
4.03	웅동면 馬川	2,000(3550)	계광학교 직원 등	주기용 김창업	시위	출동6			32(35)
4.03	경화동시장(진해면)			문임현 이현진
4.08	마산부내	30 /4	시위
4.11	加德鎭	300	유지 청년	최세권 김동항 이상운 조용진	시위	익일출동10
4.22	마산공립보통학교(현성호추등(마산부내)	2천-3천(불명)	마산보통학교학생		교내에서 만세
4.23	마산부내	불명/5	마산보통학교학생		교내에서 만세
4.24	마산부내	불명	마산보통학교학생		교내에서 만세
4.26	구산		사전발각
4.29	진해-창원간도로(사파정)	50			시위

ⓛ 조선군참모부, ｢소요사건에관한상황 3.26-4.5｣, 朝特報 제9호, 1919년 4월 7일(국회도서관, □한민족독립운동사 사료 3･1운동편 3□, 1977, 187~188쪽) ; 조선군참모부, ｢소요사건에관한상황 4.7-4.15｣, 朝特報 제10호, 1919년 4월 16일(국회도서관, □한민족독립운동사 사료 3･1운동편 3□, 1977, 272~274쪽).

② 경무총감부 헌병대사령부, ｢소요사건경과개람표｣ (1919.3･1~4.30), 국회도서관, □한민족독립운동사 사료 3･1운동편 3□, 1977, 393~434쪽 ; 경무총감부 헌병대사령부, ｢조선소요사건경과개람표｣ (1931.3･1~3.31), 국회도서관, □한민족독립운동사 사료 3･1운동편 3□, 1977, 439~469쪽.

③ 조선헌병대사령부 조선총독부경무총감부, ｢조선소요사건일람표｣(1919년 4월 말 작성), 朝憲警, 107호, 1919년 10월 2일(국회도서관, □한민족독립운동사 사료 3･1운동편 1□, 1977, 357~443쪽. 조선헌병대 사령관 兒島惣太郞이 육군차관 山梨半造에게 보고, 이전의 ｢소요사건개람표｣는 시위당시 전보보고에 의해 작성된 것으로 다소 사실과 다른 점도 있어 이번에 정확한 조사를 마치고 작성하여 송부한다. 헌병, 경찰관소재지 외의 시위, 후일 발견한 것이나 시위 인원 50명 이하인 경우로 단지 만세를 부른 것은 計上하지 않았으며 그곳은 22개소가 있다.

④ 조선총독부, ｢피아사상조사표｣(1919.3･1~3.25), 국회도서관, □한민족독립운동사 사료 3･1운동편 3□, 1977, 391~393쪽 ; 조선총독부, ｢피아사상조사표｣(1919.4.1~ 4.5), 1919년 4월 5일 작성, 국회도서관, □한민족독립운동사 사료 3･1운동편 3□, 1977, 381~384쪽 ; 조선총독부, ｢피아사상조사표｣(1919.4.6~4.11), 국회도서관, □한민족독립운동사 사료 3･1운동편 3□, 1977, 385~391쪽.

⑤ 윤병석, □증보 3･1운동사□ <부록>. 남부희, 「마산 창원지역의 3.1운동 성격」, 한국민족운동사 연구 15, 1997 김봉렬, 「마산의 3.1운동」, 경대사론 12,13호, 2002 ; 이종흡 외, 「4.3삼진의거 연구」, 가라문화 제21,22합집, 2009 김기영 정오현, 『창원지역 항일독립운동 재조명 및 선양방안』, 창원시정연구원, 2018

<별표 2> 창원지역의 3.1운동 주요참가자(200여명) - 정리 중

한글	한자 이명	당시나이	직업 학력 양형	생몰	본적 / 주소	공적사항 및 주요내용
강종완	姜宗完	19	학생 6월	1900.12.25 -1962.5.5	마산 동성 144	1. 1919 진주, 함안, 마산등지에서 180명으로 비밀결사대 조직 첨사라전투 참가 삐라 살포등 지하투쟁 전개 (주동자) 2. 1919. 4. 25 일경에 피체되어 부산형무소에서 3년 8월간 복무함.
김용조	金容祚		6월
조상록	曺尙綠		6월
김응구	金應九		6월
신경식	辛敬植		6월
박광연	朴光淵	20대	마산감옥간수 3년	1889.4.6 - 1956.12.6	마산 동성 231	1919년 3월 30일 경남 마산에서 만세시위운동으로 투옥된 주동자의 석방을 요구하며 군중들이 마산감옥으로 몰려와 시위를 전개하자 당시 마산감옥의 간수로서 이에 참가하여 독립만세를 고창하다가 체포되어 징역 4월을 받은 사실이 확인
박월선	朴月仙 여	10대	학생 4월
이선재	李善載	20대	교사 1년
서정기	徐廷基	20대	교사 1년
김우경	金佑經	20대	교사 9월
김갑록	金甲錄	10대	학생 7월
정지게	鄭지게	10대	학생 6월
팽삼진	彭三辰	17	학생 6월	1902.5.9 -1944.3.23	마산 동성	1919. 3.1운동에 참여하고 1923년까지 독립운동을 한 사실이 확인됨.
김형오	金炯五	10대	학생 6월
이태용	李泰用	10대	학생 4월
임학찬	任學讚 任學瓚	30	교사 7월	1890.11.19 -1952.7.19	金海 東上 1011 馬山 俵 9-1	마산 창신학교 교사로서 1919년 3.1운동을 전후하여 서울의 이갑성과 연락을 취하다가 1919. 3. 1 서울에서 내려온 이굉상에게서 독립선언서를 받아 이형재에게 전하여 3월 3일 구마산 무학산에서 전개된 만세시위운동 때 김용환으로 하여금 산포케 하였으며 친구인 세브란스 의학전문학교 학생 배동석과 함께 준비를 거듭하여 1919. 4. 2 김해에서 만세운동을 일으키다 체포되어 징역 7월, 집행유예 3년을 선고받았으며, 1920. 12월에 서울에서 개최된 조선청년연합회 창립총회에 김해청년회를 대표하여 참석, 의사로 임명되는 등 활동 사실이 확인됨
이용상	李容相	20대	교사
배동석	裵東奭	29	교사 1년	1889.3.22 -1924.8.29	金海 東上 981 南大門通 세브란스병원	중학교 재학시절부터 항일사상이 투철했으며 3.1독립만세 운동에서는 이갑성과 비밀활동을 하다가 향리 김해지방의 거사 주동자로 활동하다 징역 1년형을 받았으나 고문의 여독으로 사망한 사실이 확인됨.
김봉애	金奉愛			1901.11.18 - 미상	마산 만 부산 좌천	1919년 3월 경남 부산부 좌천동 일신여학교에서 동교 교원, 학생들과 함께 만세운동에 참여하여 활동하다 체포되어 징역 5월을 받음.
이상소	李相召	60	배후인물 7월	1860.12.29 -1942.5.25	마산 萬	1919. 3. 1 경남 마산에서 이갑성으로부터 손병희 등의 명의로 된 독립선언서 수십매를 교부받고 이를 자택 벽장 속에 숨겨 놓았다가 이튿날인 3월 2일 이형재를 통해 김용한에게 전달하고 3월 3일 이태왕 국왕 요배식에 참집한 군중에게 독립사상을 고취시키는 연설을 하게 하는 등 활동을 벌이다가 피체되어 8개월의 옥고를 치르고 징역 7월 집행유예 3년을 받은 사실이 확인됨
김정인	金正寅		4월	1898.1.1 -1958.12.6	마산 萬17	1919년 3월 경남 마산에서 만세운동에 참여하였다가 체포되어 징역 4월을 받은 사실이 확인됨.
최봉선	崔鳳善 崔鳳仙(女)			1904.8.10 -1996.3.8	마산 상남 120 통영 大和	1919.3.21. 경남 마산부 소재 의신학교에 재학중 김남준 이수학 안음전등의 여학생이 결사대가 되어 궐기에 필요한 태극기와 격문을 만들 수 있도록 자가를 제공하고 이날 3,000여명의 장꾼들을 규합하여 대대적인 시위를 벌였으며 1927. 3월에는 경남 통영에서 친일파 김기정이 도평의회에서 조선인 교육 불요 조선어 통역 철폐등 매국적 행위를 자행한 사실을 징토하는 시민대회에서 활동하다가 피체되어 징역 6월, 2년간 집행유예를 받았으나 1년 8월 28일간 출옥때까지 수감된 사실이 확인됨.
신주성	愼注星			1902.8.18 - 1951.3.28	마산 상남 125-1 부산 초량 23	1919. 3. 13 부산 동래 장날에 3.1운동이 전국적으로 파급되자 당시 동래고보 3년생으로 독립만세시위를 하다가 피체되어 징역 4월을 받은 사실이 확인됨.
최용규	崔鏞奎	30대	교사 1년6월	1897.3.8 - 1959.9.16	마산 상남 284	1919.3월초 마산에서 이형재 명도석 이정찬과 함게 3.21 구마산장날을 기하여 거사하기로 결정하고 사전에 태극기등을 준비하였다가 이날 모인 3,000여명의 시위 군중과 함께 독립만세’를 고창하며 시위를 주동하다 체포되어 징역 1년 6월을 받은 사실이 확인됨.
최철룡	崔喆龍			1902.6.24 -1971.11.1	마산 오동68 마산 오동 86(?)	1921. 10월 경남 마산에서 김수인과 함께 조선독립의 목적을 달성하기 위하여 먼저 그 자금을 조달하여 상해 임시정부로 보내 조선독립운동에 종사할 것을 계획하고 해남군 황산면 우두리 이참판집으로 가서 동인의 차남 이희용에게 출자를 요구하여 동월 27일 이의용의 친척 이현을 통해 돈 60원을 수령하고 통영군으로 가서 군자금을 모집키 위해 활동하다 피체되어 징역 1년을 받았고, 그 후 1927. 3. 5 경남 마산의 신간회지부 설치 준비위원으로 선정되어 활동한 사실이 확인
이정찬	李廷讚	30대	교사 1년	1892.11.15 -1960.10.11	마산 완월 396	1919년 3월 경남 마산에서 동지들과 함께 만세운동을 추진해 학생, 군중들과 만세를 고창하다 체포되어 징역 1년을 받았으며, 1923년 마산노농동우회와 의성계 등의 활동을 통해 사회주의 사상을 연구, 1924년 마산청년회 집행위원 및 위원장과 1930년 신간회 마산지회 위원으로 활동한 사실이 확인됨
신택식	辛澤植	30대	교사 8월
박순천	朴順天 박맹련 여	22	교사 1년
김순	金純	19	학생
김재완	金在完		교사 8월
김창탁	金昌鐸 金昌澤 金昌權			1881.10.21 -1960.8.4	마산 元 215 창원 웅남 귀현 93	1919년 3월 유림들이 주도한 파리장서 활동을 지원하다가 피체되어 고초를 겪었으며, 1926년 3월 김창숙이 경상남북도의 유림단을 상대로 모금한 군자금 3천5백5십원의 안전한 국외 반출을 위하여 김창숙과 동행해서 중국의 봉천까지 운반해 준 일로 인하여 일경에 피체된 후 1927년 3월에 징역 10월, 집행유예 2년을 받았으며 약 1년간 미결수로 옥고를 치른 사실이 확인됨
김기호	金琪鎬 金點守			1895.11.23-1964.5.5 생몰확인?	마산 元	1925년 1월 경남 마산에서 마산독서회 경리부 간사로 활동하였고, 1926년 마산청년연합회 임원으로 활동하였으며, 동년 7월 친일단체 상애회 성토 연설회에서 연사로 활약하였고, 1926년 1월 조선공산당에 입당하여 활동하다 동년 8월경 체포되어 1928년 2월 징역 1년(미결구류 130일 통산)을 받은 사실이 확인됨.
박병수	朴秉壽		6월	1900.5.21 -1962.11.8	마산 元54	1919년경 내용 미상의 활동을 하였다가 체포되어 1920년 4월 징역 1년을 받고 옥고를 치렀으며 1920년 12월 마산에서 용진단을 조직하고 대한독립군이 만주 청산리에서 일본군을 파멸시켰다는 사실을 등사한 전단을 경남 창원군 구산면사무소에 배포하였다가 1922년 3월 체포되어 1922년 5월 징역 1년을 받은 사실이 확인됨.
이정문	李廷文 李正文			1897.5.6 -1952?	마산 원월 396 마산 石 132	1922년 3월 용진단 총무로 경남 마산에서 대한독립군이 청산리전투에서 대승한 사실을 알리기 위하여 격문을 등사하여 배포하는 활동을 하다가 체포되어 징역 6월을 받은 사실이 확인됨
명도석	明道奭	30대	교사	1885.4.3 - 1954.6.9	마산 중성 64-2	1919.3.21 마산 독립만세 운동을 추진하면서 자금을 지원하여 거사케 하였으며 1920년 미국에서 독립운동을 위해 활동하고 있는 박용만의 밀사와 만나고 있다가 일경에게 피체되었으나 증거불충분으로 석방되고 마산노동야학교사가 되어 아동들에게 항일 정신을 계몽하고 1927. 7.20 신간회 마산지회가 결성된 이래 간사 지회장 집행위원등으로 선출되어 활동한 사실이 확인됨.
전재완	全在完			1895.7.26 -1941.1.23	마산 표 162	1919년 3월 10일 경남 마산에서 만세시위에 참여했다가 체포되어 징역 8월을 받았으며, 1920년 12월 용진단을 조직하고 단장으로 경남 창원군에서 청산리전투 소식을 기재한 격문을 작성해 시내에 배포했다가 1922년 체포되어 징역 8월을 받은 사실이 확인됨.
이태룡	李泰龍 李泰用			1897.1.27 - 1950.9.26	마산 표 37	1919년 3월 말과 4월 초 경남 마산에서 만세운동을 전개하였다가 일경에 체포되어 징역 4월을 받은 사실이 확인됨.
김규현	金奎鉉		8월	1903.1.16 -]1933.2.19	마산 俵町, 진전 곡안	1919년 4월 경남 창원군 진동면에서 독립만세를 고창하는 등 활동하다가 체포되어 징역 8월을 받았으며, 1921년 11월 중앙학교 재학 중 학우들이 만세운동을 위한 기와 탄원서를 제작할 때 장소를 제공하는 등 활동하다가 체포되었으나 동년 12월 석방된 사실이 확인됨.
최종수	崔宗洙		4월
옥용환	玉鏞煥		4월
팽종교	彭鍾敎		4월
정기술	丁基述		4월
신창수	辛昌洙		4월
황의성	黃義聲		4월
이기만	李起萬		4월
안종태	安鍾泰		4월
김명복	金命福		4월
장삼봉	張三奉		4월
공을수	孔乙守		4월
황대만	黃大萬		4월
김재만	金在萬		4월
김덕순	金德順		4월
서성수	徐聖洙		4월
서봉수	徐奉洙		4월
김천백	金千百		4월
박윤세	朴允世		4월
김덕례	金德禮 여		4월
김상면	金相免		3년 집행유예
김봉수	金奉守		3년 집행유예
최봉식	崔鳳植		3년 집행유예
최천식	崔天植		6월
정철용	鄭哲用		시민 6월
이락국	李樂國		6월
이영진	李榮鎭		시민 6월
64
주병화	朱炳和 朱炳甲			1890.10.6 -1931.1.11	진해 경화 585	1923년 경남 진해에서 소작인회를 조직하여 농민운동을 주도하다 벌금50원을 받았으며 1927년에는 신간회 창원지회장으로 활동한 사실이 확인
양명수	梁明守 梁在明			1896.10.17 -1946.4.8	창원 南山 317 昌原 南山 317	1919년 6월 3·1운동으로 징역5월을 받았고, 1920년 조선청년회연합회에 창원군 남산청년회의 부대표로 참석한 사실이 확인됨.
최동락	崔東洛	20대	교사 8월	1892.3.10 -1963.10.7	창원 內西 檜原	1919. 3. 21. 경남 마산에서 기독교 인사들과 창신, 의신학교 학생들을 중심으로 전개된 만세시위운동에 참여하여 활동하다가 체포되어 징역 8월을 받은 사실이 확인됨.
장위식	張渭式			1890.4.9 -1942.10.30	창원大山 北部 金海 生林 羅田	1919. 4. 5. 경남 김해군 하계면 진영리 진영시장에서 전개된 독립만세 시위운동에 참여하였다가 체포되어 징역 8월을 받은 사실이 확인됨.
김창실	金昌實	30대	태형90	1890.8.14 -1960.2.22	창원 大山 柳等 104	1919년 3․4월 경 경남 창원군 창원면에서 만세운동에 참여하였다가 체포되어 태 90도를 받은 사실이 확인됨.
사치홍	史致弘 史致洪	20대	6월	1864.12.20 -1929.4.21	창원 東 龍田 102	1919.3 중순경 경남 창원군 창원읍 중동 청년회관에서 설관수 송석민 신경환등의 동지들과 회합하여 만세시위 거사를 계획하고 독립선언서와 태극기 각 500여매를 제작하는 한편 창원군 동면의 군중동원을 책임맡고 거사일인 3월 23일 장날 창원보통학교의 대수정에 운집한 6,000~7,000여명의 군중 앞에서 동지들과 함께 독립선언서를 낭독하고 만세시위의 취지를 설명한 후 대한독립만세를 고창하며 군중들과 함께 시위하다가 피체되어 징역 6월을 받은 사실이 확인됨.
이주만	李周萬
김조권	金助權
배중세	裵重世			1893.3.5 -1944.1.23	창원 馬山 吐月 993 釜山 東萊 巨提 116-6(5-2)	1919. 11. 김원봉 외 11명과 의열단 조직, 밀양경찰서 폭파 계획중 체포. 2년 징역복역, 1925년 7월 출옥 후, 경북의열단에 가담(일명 양건호 사건) 항일거사 모의 중 피체 1년 징역 복역, 1943. 1. 계속 항일운동하다가 대구형무소 구금 옥사함.
송석민	宋錫敏
신경환	申璟煥
조희순	曺喜舜	20대	6월	1897.10.24 -1967.2.23	창원 北 鑑溪 638	1919.3.23과 4.2 경남 창원군 창원읍내의 2차에 걸친 독립만세 시위운동에서 창원군 북면의 연락과 군중동원을 맡아 6천~7천의 군중과 함께 독립만세를 부르며 활동하다 피체되어 징역6월을 받은 사실이 확인됨.
조윤호	曺潤鎬	20대	6월	1888.7.9 -1950.5.13	창원 北 鑑溪 648	1919년 4월 2일 경남 창원읍 장날 구재균 외 15명과 함께 독립만세를 고창 하면서 시위를 전개하다가 체포되어 징역 6월을 받은 사실이 확인됨.
최원주	崔元胄			1898.11.29 -1928.3.27	창원 上南 加音亭	1919년 6월 부산지방법원에서 제령7호 위반으로 징역 5월을 받고 옥고를 치른 후 동년 11월 출옥, 1927년 6월 조선청년총동맹 전형위원회 집행위원으로 활동하였고 동년 11월 동군 남면농민조합 위원으로 활동한 사실이 확인됨
김호원	金浩元	20대	6월	1890.5.28 -1972.8.13	창원 西上 551	1919.3.23 및 1919.4.2 경남 창원군 창원읍 장날을 기하여 설관수, 공도수, 구재균, 조윤호, 신갑생, 조희순 등과 주동이 되어 6,000여 군중의 앞장에 서서 독립만세를 고창하다 피체되어 징역6월을 받은 사실이 확인됨.
이일윤	李一允		4월	1890.11.9 -1954.11.17	창원 소계 700	1919년 3월 경남 마산 장날 군중들과 함께 만세시위운동을 전개하다가 체포되어, 징역 4월을 받은 사실이 확인됨.
팽동주	彭東柱	10대	학생 4월	1892.10.25 -1945.4.28	창원 熊南 外洞 594 慶南 馬山 上南	1920. 3. 29 경남 마산에서 조선독립선언서 제1주년 기념일을 기하여 동 선언의 목적을 달성하고자 이동욱이 집필한 ‘일반 학생은 3월 1일에는 조선독립 1주년을 기념하기 위하여 동맹 휴교하라’, ‘상점은 같이 폐점하라’는 취지의《‘대한독립1주년 기념 축하 경고문》 30여 매를 배포하다 피체되어 징역 1년을 받은 사실이 확인됨.
이상영	李祥榮	10대	학생 4월
나용봉	羅龍鳳	10대	학생 4월
이동개	李東介 李洹雨		교사 6월	1895.5.19 -1975.12.3	창원 熊東 大帳 69	1919.4.3 경남 창원군 웅동면에서 독립을 외치는 면민들과 함께 독립만세’를 고창하며 시위하다가 일경에 피체되어 징역 6월을 받고 옥고를 치렀으며 1944.8.9 보국대 동원령에 불응하여 국가총동원법 위반으로 벌금 100원을 받은 사실이 확인
배종인	裵鍾仁		교사 1년6월	1901.11.19 -1965.12.20	창원 熊東 頭洞 838 昌原 鎭海 慶和	1919. 4. 3 경남 창원군 웅동면 마천리 면사무소 앞에서 약 5,6백명의 군중들과 함께 태극기를 흔들고 만세를 부르면서 웅천읍을 향하여 시위행진을 벌이다가 피체되어 징역 1년을 받고 그 후 1921. 4. 8에도 보안법위반으로 징역 3년 6월을 받은 사실이 인정됨.
이부근	李富根	20	교사 1년	1899.6.29 -1986.9.1	창원 熊東 馬川 186	1919. 4. 3 경남 창원군 웅동면 마천리에서 500~600명의 시위군중과 함께 태극기를 흔들며 독립만세를 고창하면서 행진시위하다 피체되어 징역 1년을 받은 사실이 확인됨.
최해도	崔海都			1899.9.9 -1940.2.7	창원 熊東 龍院	1930. 8~9월 경술국치 기념일을 비롯하여 3회에 걸쳐 경남 창원군 웅천면 성내리, 웅동면 용원리에 “국치일을 기념하자, 일본제국주의 타도” 등의 내용을 기재한 격문을 살포하였다가 체포되어 징역 8월을 받고 10월여의 옥고를 치른 사실이 확인됨.
문석주	文錫柱 文碩柱		농업 구류3월	1899.4.4 - 1934.1.26	창원 熊川 南門 昌原 熊川 竹谷	1919.4.3 경남 창원군 웅천면 마천리에서 정운조 등과 함께 태극기를 제작하여 만세시위를 계획하고 연락도중 피체되어 징역 4월을 받았으며, 이후에도 계속 활동하다가 소위 주거침입, 협박의 죄명으로 옥고를 치른 후 1934년에 요절한 사실이 확인됨.
정운조	鄭云朝 鄭東 鄭雲朝		농업 구류3월	1888.8.15 -1951.7.9	창원 熊川 南門 876-7	1919년 4월 3일 경남 창원군 웅동면 마천리 면사무소 앞에 5∼6백명의 군중들이 모여 만세시위운동을 전개한 것과 관련하여 일본군 헌병대에 체포되어 징역 4월을 받고 옥고를 치렀고 1928년 4월 이후 웅천적색농조에서 활동한 사실이 확인됨.
김진찬	金辰贊 金鳳大			1904.10.13 -1968.11.27	창원 熊川 西中	1919년 4월경 경남 창원군 웅천면에서 만세운동에 참여하여 활동하다 체포되어 징역 3월, 집행유예 2년을 받음.
김조이	金祚伊 金隱谷			1904.7.5 - 미상	창원 熊川 城內 189 咸興 河西 興島 74	1922년 서울에서 여자고학생상조회, 1925년 1월 21일 경성여자청년동맹의 집행위원으로 활동하였고, 조선공산당 후보당원으로 활약하면서 전만주를 무대로 공산주의 운동을 하다가 1928년 모스크바 동방노력자공산대학을 졸업한 후 조선공산당 재건을 위해 노력하던 중 체포되어 1934년 징역 3년을 받은 사실이 확인됨.
주기철	朱基徹			1897.11.25 -1944.4.21	창원 熊川面 미상	1. 웅천에서 교남학회를 창설하여 교육과 애국 사상을 고취하고 3.1운동시에는 향리의 대표가 됨 2. 1928년 부산 초양교회 목사로 근무중 신사참배 거부안을 제출 3. 태평양 전쟁시 평양 산정교회 목사로서 궁성요배와 신사참배를 거절하고 「일사각오」라는 제목의 설교로서 애국정신을 말살하려는 일제의 악정을 단호히 거절하여 1938년 2월 8일 평양경찰서에 피체 압송 수감되어 혹독한 고문을 받다. 4. 황실불경죄 치안유지법위반 등 죄목으로 10년 언도를 받고 1940년 7월 평양형무소에 투옥되어 1944년 4월 21일 옥사하다. (49세) (최병문 주기철목사전, 김양선 고주기철목사, 김인서 주기철 목사와 그 설교집, 장도빈·3.1독립운동사보훈처, 대한역사)
설관수	薛灌洙 薛灌銖	20대	6월	1899.5.16 -1972.12.27	창원 中洞 498	1919.3.23 및 1919.4.2 경남 창원군 창원읍 장날을 기하여 공도수, 구재균, 조윤호, 신갑생, 조희순 등과 주동이 되어 6,000여 군중의 선두에서 독립만세를 고창하다 피체되어 징역6월을 받은 사실이 확인됨.
서정규	徐正奎			1889.4.24 -1949.4.24	창원 鎭東 鎭東	1919. 3. 28 경남 창원군 진동면 고현시장에서 5~6백명의 시위군중과 함께 독립만세를 고창하며 시위운동을 전개하다가 체포되어 징역 6월을 받은 사실이 인정됨.
백승인	白承仁 白承鶴			1899.6.9 -19708.14	창원 鎭北面 富坪里 253	1919. 3. 28 창원군 진동면 고현시장에서 장날에 모인 군중과 함께 사전에 준비한 태극기를 휘두르면서 독립만세시위를 하다가 체포되어 징역 6월형을 언도받었고, 1928. 4. 7에는 세금불납운동전개 및 군수, 도지사에게 경고문을 발송하는 등 항일운동을 하다 체포되어 다시 징역 6월형을 언도받은 사실이 확인됨.
김호현	金浩鉉 金洪錄	20대	순국	1893.12.15 -1919.4.4	창원 鎭田 谷安 385	1919. 4. 3. 경남 창원군 진전 진동 진북 각면의 연합 독립만세 운동은 계획에 따라 집합장소인 진전면 양촌리 천변에 모여 큰 태극기를 앞세우고 8,000여명의 시위 군중이 독립만세를 고창하며 시위할 때 일경들의 무차별 발포로 사살 순국한 사실이 확인됨.
이기봉	李基鳳	20대	순국	미상-19194.4	창원 鎭田 杜山	1919. 4. 3 경남 창원군 진전 진동 진북 각 면의 연합 만세운동을 계획에 따라 집합장소인 진전면 양촌리 천변에 모여 큰 태극기를 앞세우고 8,000여 명의 시위군중이 독립만세를 고창하며 시위할 때 일 군경들의 무차별 발포로 사살 순국한 사실이 확인됨.
변갑섭	卞甲燮	20대(24)	순국	미상-1919.4.4	창원 鎭田 良村 (834)변재유증언	1919. 4. 3 경남 창원군 진전 진동 진북 각 면의 연합 만세운동을 계획에 따라 집합장소인 진전면 양촌리 천변에 모여 큰 태극기를 앞세우고 8,000여 명의 시위군중이 독립만세를 고창하며 시위할 때 일군경들의 무차별 발포로 사살 순국한 사실이 확인됨
변상헌	卞相憲	23	농업 1년	1896.9.3 -1963.1.10	창원 진전 양촌 383	1919 창원군 진전면에서 형 변상태와 모의하여 만세 운동을 주도하였다가 체포되어 2년형
변종열	卞鍾悅	23	농업 2년	1896.3.15 -1974.12.19	창원 진전 양촌32	1919년 3.1운동시 창원군에서 만세시위에 활동하다가 체포되어 2년 형을 받고 복역함. 1919년~1945년 출옥후 농업에 종사하면서 변상태, 변상헌과 연락하며 재기를 꾀하다가 뜻을 이루지 못하고 해방을 맞이함.
홍두익	洪斗益	20대(17-18)	순국	미상-1919.4.4	창원 鎭田 五西(양촌)	1919. 4. 3 경남 창원군 진전 진동 진북 각면의 연합 만세운동을 계획에 따라 집합장소인 진전면 양촌리 천변에 모여 큰 태극기를 앞세우고 8,000여 명의 시위군중이 독립만세를 고창하며 시위할 때 일 군경들의 무차별 발포로 사살 순국한 사실이 확인됨.
변현	卞炫
박종숙	朴種淑
배재록	裵在錄
배운석	裵云錫
황성봉	黃性鳳
김동이	金銅伊
변상준	卞相俊
김대업	金大業
권태문	權泰文
권영달	權寧達
이몽재	李夢宰
권영민	權寧民
박금용	朴錦用
조용옥	趙鏞玉
문재만	文在萬
변용섭	卞龍燮
손삼용	孫三龍
구말서	具末書
홍성오	洪性五
박용한	朴用漢
김봉조	金鳳祚
변정섭	卞貞燮
이교재	李敎載 竹軒	32	2년 6월	1887.7.9 -1933.2.20	창원 진전 오서 578 창원 진전 봉곡 158	1. 3.1운동 때 경남북 일대에 선전문 배부 피체되어 3년 복역(진주형무소) 2. 상해로 망명. 임정의 밀령으로 입국 피체되어 5년간 복역(대구형무소) 3. 다시 상해로 망명 도중 신의주에서 피체 2년간 복역(서대문형무소) 4. 상해로 망명하였다가 재입국 사명 수행 중 피체 1933년 2월 부산형무소에서 복역 중 옥사(한국독립운동사 p.445, 김구 위임장)
이병수	李炳秀			1896.2.30 -1960.1.15	창원 鎭田 五西 597	1919. 3. 1운동이 일어나자 경남 창원군 진전면 오서리의 이교재 등과 더불어 동월 3.28에 선언서를 비롯한 선전문, 격문 등을 인쇄하여 도내 일원에 배부하다가 피체되어 징역 6월을 받은 사실이 확인됨.
변우범	卞又範	22	농업 1년	1898-10.24 -1974.12.23	창원 鎭田 日岩 662	1919.4.3 경남 창원군 진전면의 독립만세 시위 운동의 주동자의 한사람으로 태극기, 격문 등을 제작 배포하고 수천 명의 시위 군중과 함께 독립만세를 부르며 진동헌병주재소를 향하여 행진할 때 저지하는 일 수비대와 격렬한 투쟁을 하다 체포되여 징역 1년형을 언도받은 사실이 확인됨.
변상복	卞相福	20대	순국	미상-1919.4.4	창원 鎭田 日岩	1919. 4. 3 경남 창원군 진전 진동 진북 각 면의 연합 만세운동을 계획에 따라 집합장소인 진전면 양촌리 천변에 모여 큰 태극기를 앞세우고 8,000여 명의 시위군중이 독립만세를 고창하며 시위할 때 일군경들의 무차별 발포로 사살 순국한 사실이 확인됨.
변상술	卞相述	20	농업 1년	1898.9.15 -1946.8.26	창원 鎭田面 安村里 376	1919. 4. 3 창원군 진동, 진전, 진북 삼개면의 합동 독립만세 거사를 위하여 각지 연락과 태극기 제작에 종사하고 거사일에는 64~74여명의 시위군중과 함께 만세를 고창하며 시위행진하다 저지하는 일 군헌과 충돌하여 격렬한 활동을 하다 일경에게 체포되어 징역 1년형을 언도 받은 사실이 확인됨.
변종영	卞鍾永	20대	2년
황태익	黃泰益	43	농업 1년	1877.4.20 -1953.1.2	창원 鎭田面 日岩里 333	1919.4.3 경남 창원군 진전면에서 변상태등과 독립만세시위운동을 주도하여 시위군중 1,500여명과 함께 태극기를 앞세워 행진하며 독립만세를 고창 시위하였으나 무죄를 받았으며 1920.3.9 경남결사대를 조직하여 대장이 되어 재등총독과 정무통감, 일인 고관 등을 암살하기 위하여 활동한 사실이 확인됨.
변상섭	卞相攝	39	농업 1년	1881.9.21 -1950.5.10	창원 鎭田面 日岩里 796	1919. 4. 3 창원군 진동, 진전, 진북, 삼개면의 합동 독립만세거사준비에 주동역할을 하며 각지연락과 태극기 제작 등에 활동을 하고 거사당일에는 6천~7천여명의 시위군중과 함께 만세를 고창하며 시위행진을 하다 저지하는 일군경과 충돌하여 격렬한 활동을 하다. 일경에게 피체되어 징역 1년형을 언도받은 사실이 확인됨.
신만현	申萬鉉	30대	태 90
안갑석	安甲錫	30대	태 90
135
최개동	崔介同	30대	태 90	1889.11.1 -미상	창원 창원 북동	1919년 3, 4월경 경남 창원군 창원면에서 만세운동에 참여하여 활동하다 체포되어 태 90도를 받음.
김찬선	金贊善			1898.9.10 -1968.3.18	창원 昌原 中洞 694 昌寧 靈山 東里 30	1919. 3. 13 경남 창녕군 영산면에서 동지들과 결사단을 조직하고 6~7백명의 군중을 규합, 태극기를 배부하며 영산읍 거리를 시위행진하였으며 구속 동지의 석방을 위해 저지하는 일경과 투석전으로 대응하며 경찰서를 습격하는 등의 활동을 하다 피체되어 징역 6월을 받은 사실이 확인됨.
변상태	卞相泰 卞敬宰	30	농업 2년궐석재판 체포 복역	1889.10.11 -1963.11.2	창원 蒼遠 진전 일암리175	1910년 금산고등학교 재학시 학생운동을 통하여 독립운동을 전개한 것을 비롯하여 대동청년단에 가맹 군자금을 모집하였으며, 3.1운동 당시에는 경남 서부 지역 일대의 만세시위를 주도하는 등의 사실이 확인됨.
조용진	趙鏞晉 趙鏞秦		농업 6월	1894.9.17 -1961.9.5	창원 天加 東仙 270	1919년 4월 11일 경남 창원군 천가면 가덕도에서 지역 주민과 함께 만세운동에 참여하여 활동하다 체포되어 징역 8월을 받음.
서용수	徐用守		농업 6월
최세권	崔世權		교사	1901.8.19 -1939.2.24	창원 天加 東仙 412	1919년 4월 11일 경남 창원군 천가면 가덕도에서 양흥석, 김동원 등과 함께 독립만세시위를 전개할 것을 계획하고 약 400여명의 군중들과 함께 독립만세를 고창하는 등 활동하다가 체포되어 징역 1년을 받은 사실이 확인됨.
김동원	金東洹		농업1년
김실이	金實伊		농업 6월
김남수	金南守		농업 6월
최찬수	崔燦洙		농업 1년
양흥석	楊興錫		농업
이상운	李相云
하인출	河仁出		농업 6월	1892.6.20 -1929.12.6	창원 天加 城北 220	1919년 4월 11일 경남 창원군 천가면 가덕도에서 최세권, 양흥석, 김동원 등과 함께 독립만세시위를 전개할 것을 계획하고 약 400여명의 군중들과 함께 독립만세를 고창하는 등 활동하다가 체포되어 징역 6월을 받은 사실이 확인됨.
배익조	裵益祚			1898.2.14 -1989.8.15	창원 態川 北部 532 統營 統營읍	1919.4.11 경남 통영군 통영면에서 김형기 진평헌 등과 함께 만세운동을 거사키로 결의하고「동포에게 격하노라」원고 2매를 필사하여 600여매를 등사한 후 통영면사무소에서 일경에게 피체되어 징역6월을 받은 사실이 확인됨
김용환	金容煥 金永善	35	곡물상 1년 옥중순사	1884.3.6 -1933.11.10	창원 내서 회원225	1919. 3. 3 서울에서 독립선언서 30여 매를 전수받아 무학산에서 시위군중에게 배부하려다가 적경에게 체포되어 징역 1년을 받은 사실이 확인됨.
이형재	李瀅宰	30대	교사 6월 궐석재판
박화열	朴和烈	20대	6월	1898.3.4 -1936.11.10	昌原 道溪 459	1919년 3월 23일과 4월 2일 두차례에 걸쳐 전개된 경남 창원군 창원읍 장터의 만세시위운동에 참여하였다가 체포되어 징역 6월을 받은 사실이 확인됨.
김용호	金用浩	28	농업 1년6월	1893.2.7 -1927.10.30	창원 동 丹溪 676	1919.4.5 경남 김해군 하계면 진영리장날에 2,000여군중과 함께 독립만세를 고창하며 시위하고 왜 헌병과 격투하여 상처를 당하며 시위하다가 체포되어 징역 1년 6월을 받은 사실이 확인
신갑선	申甲善 申甲先	20대	6월	1897.9.16 -1994.7.16	昌原 上南 西谷 167	1919년 3월 23일 경남 창원에서 설관수 등과 함께 주민을 동원하고 만세운동을 전개하였다가 체포되어 동년 5월 9일 마산지청에서 보안법위반으로 징역 6월을 받고 동년 11월 9일까지 마산형무소에 수감되어 총 8개월 정도의 옥고를 치름.
김영곤	金永坤		창원읍의거
김상익	金相익 金相錢			1876.5.18 -1924.8.25	창원 상남 지귀212 김해 하계 본산 685	1919년 3월 23일 경상남도 창원군 창원읍내에서 일어난 만세 시위운동에 참여하여 ‘대한국 독립만세’라는 깃발을 들고 독립만세를 외치며 시위를 주도하다가 체포되어 징역6월을 받은 사실이 확인됨.
주기용	朱基溶		교사 1년6월
김일성	金逸成		교사 1년	1901.4.12 -1952.10.27	창원 熊東 所沙	1919. 4. 3 창원군 웅동면 마천리에 웅천리 일대에서 3,000여명의 군중을 규합하고 대대적인 독립만세 시위를 주동하다 피체되어 징역1년을 받아 옥고를 치른 사실이 확인됨
배건수	裵建守		교사 1년
김병화	金炳和		농업 구류3월	1900.4.10 -1946.2.18	창원 熊川 남문	1919. 4. 3. 경남 창원군 웅천면에서 웅동면 계광학교 직원 주기용과 함께 웅동, 웅천면의 연합시위를 계획하고 웅천면 지역을 맡아 사전연락을 취하는 등 준비하다가 체포되어 징역 4월을 받은 사실이 확인됨.
허전	許銓		교사
배재황	裵在晃		교사
신자균	申子均		교사
구재균	具在均	20대	6월	1898.3.11 -1949.9.30	창원 중동 633	1919.3.23 및 1919.4.2 경남 창원군 창원읍 장날을 기하여 설개수, 공도수, 김호원, 조윤호, 신갑생, 조희순 등과 주동이 되어 6,000여 군중의 앞자에 서서 독립만세를 고창하다 피체되어 징역6월을 받은 사실이 확인됨
감태순	甘泰舜	20대	6월
배용문	裵龍文	20대	6월
장상오	張相五	20대	6월
김상철	金相鐵 상 錢	20대	6월
김수원	金洙元	20대	6월
심상린	沈相璘	20대	6월
김도근	金道根	20대	6월
이태호	李太鎬	20대	6월
김기문	金기문	20대	6월
김개동	金介同	20대	6월
175
이교영	李敎瑛		태형 90	1878.10.4 - 1950.8.10	창원 진전 곡안 122	1919년 3월 28일 경남 창원군(현 마산시) 진전면 고현시장에서 장날을 기하여 일어난 독립만세시위 운동에 참가하여 활동하다가 주동인물로 체포되어 태 90도를 받은 사실이 확인됨.
김영종	金永鍾	31	농업 1년	1890.3.17-1950.8.15	창원 진전 斤谷319	1919. 4. 3 경남 창원군 진전면에서 약 1500여명의 군중과 함께 독립만세를 고창하면서 진동헌병주재소를 습격하고 주재소 경계원과 보조원을 응징하는 등 만세운동에 참여하다가 피체되어 징역 1년을 받은 사실이 확인됨.
김수동	金守東	23(42)	순국	1877.8.26 -1919.4.3	창원 진전 東山 81	1919.4.3 경남 창원군 진전 진북 진동 각면이 연합하여 진전면 양촌리 천변에서 모여 큰 태극기를 앞세우고 8,000여명의 시위군중 선두에서 활동하다가 제지하는 적병의「목덜미」를 잡아「다리」아래로 내동갱이 치자 천변에 처박힌 적병이 총을 발사하여 사살 순국한 사실이 확인됨.
김영환	金永煥	20대	순국	1895.7.8 -1919.4.3	창원 진전 東山	1919.4.3 경남 창원군 진전 진북 각면의 연합 만세운동을 계획에 따라 집합장소인 진전면 양촌리 천변에 모여 큰 태극기를 앞세우고 8,000여명의 시위군중이 독립만세를 고창하며 시위할 때 일군경들의 무차별 발포로 사살 순국한 사실이 확인
권오규	權五奎 권오圭남부희	24	농업 6월	1895.7.7 -1961.5.17	창원 진전 오서 449	1919. 3. 28 경남 창원군 진전면 고현장터에서 5∼6백명의 군중과 함께 만세시위를 전개하다가 피체되어 징역 6월을 받은 사실이 확인됨.
권영조	權寧祚	36	경행학교설립 1년	1883.11.6 -1955.9.18	창원 진전 오서	1919. 3월 경남 창원군 진동과 고현면에서 주민 다수를 규합 독립만세시위를 주동하다 피체되어 징역 1년을 받아 옥고를 치른 사실이 확인됨.
백승인	白承仁 白承鶴	20	사업 殖産상회1년	1899.6.9 -1970.8.14	창원 鎭北面 富坪里 253
백운태	白雲台		농업 1년		오서
노수환	盧秀煥		농업 6월		오서
박순조	朴淳祚		농업 1년 집행유예		오서
권오성	權五成		태 90		오서
김종호	金鍾灝		태 90		오서
이봉우	李鳳友	10대	구류		오서
권태용	權泰容	36	농업 2년 궐석재판	1885.10.8 -1939.6.14	창원 진전 오서553	1919. 4. 13 경남 창원군 진전면의 독립만세시위운동의 주모자의 한 사람으로 태극기, 격문 등 제작과 시위군중동원에 활동하고 수천명의 시위군중과 함께 독립만세를 부르며 읍내에 행진하다 저지하는 일 수비대와 격렬한 투쟁을 하다 체포되어 징역 1년형을 받은 사실이 확인됨.
권영대	權寧大 權寧震	36	농업 2년 궐석재판	1885.8.16 - 1946.7.21	창원 진전 五西907	1919.3.28, 4.3 창원군 삼진(진동면 진전면 진북면)의 독립만세 시위는 2회에 걸쳐 3개 면민 약 5,000여명을 고현장터에 운집케 하여 독립만세를 고창하며 시위를 하였는데 이를 주동하다 체포되어 1921.2.23 징역 1년을 받고 옥고를 치른 사실이 확인됨.
권태선	權泰璿		농업 6월	1891.2.2 - 1962.3.15	창원 진전 耳明917	1919년 3월 경남 창원군 진동면 고현리 시장의 장날을 기해 권영조, 변상태가 중심이 되어 계획한 만세시위에 배포할 독립선언서 및 선전격문의 판각을 맡아 ‘‘왈아동포 유진무퇴’’라는 문구를 새기는 등의 활동을 하다 체포되어 징역 6월을 받은 사실이 확인됨.
고규주	高圭柱 高奎柱			1894.11.15 -1980.11.15	창원 진전 일암 부산 영주 681	1922년 4월 22일 부산에서 동지들과 함께 하와이 조선독립단과 연계하여 권총을 휴대하고 동래군 등지에서 군자금 모집활동을 전개하다가 체포되어 징역 8월을 받은 사실이 확인됨
구수서	具守書	26	농업 봉암리 이장 1년	1894.6.20 -1950.5.11	창원 진전 일암226	1919년 창원 진전 3.1운동 만세 시위의 주동자 일헌에 피체 3년형을 받고 옥고를 치름.
고묘주	高昻柱	20대	순국	1897.11.24 -1919.4.3	창원 鎭田 日岩670	1919. 4. 3 경남 창원군 진전 진동 진북 각면의 연합 독립만세 운동을 계획에 따라 집합장소인 진전면 양촌리 천변에 모여 큰 태극기를 앞세우고 8,000여명의 시위 군중이 독립만세를 고창하며 시위할 때 일군경들의 무차별 발포로 사살 순국한 사실이 확인됨.
공재천	孔在千	30대	태형90	1891.12.14 - 미상	창원읍 북동	1919년 3~4월경 경남 창원군에서 만세운동에 참여하여 활동하다 체포되어 태 90도를 받음
공도수	孔道守	20대	6월	1888.7.4 -1964.3.5	창원읍 북동	1919년 3월과 4월경에 경남 창원군 창원읍에서 만세운동에 참여하여 활동하다 체포되어 징역 6월을 받음.

창원지역의 3.1운동의 전개과정과 특징 토론문

김승(한국해양대학교)

올해는 3.1운동 100주년이 되는 해로 2019년 현재의 시점에서 100년 전 3.1운동이 가졌던 역사적 의미는 오늘날 새롭게 해석될 수 있는 여지가 많다고 하겠다. 특히 3.1운동 당시 경남지역은 다른 도에서 전개된 3.1운동과 비교했을 때 참가자의 규모와 시위의 양상에 있어 큰 특징을 갖는다고 하겠다. 이런 차원에서 경남 중에서도 시위의 규모와 장기지속성을 보였던 마산•창원지역의 상황을 살펴본다는 것은 경남지역 3.1운동의 특성을 이해하고 향후 새롭게 해석할 수 있는 기회를 제공한다는 측면에서 나름의 연구사적 의미를 갖는다고 하겠다. 향후 논문의 완성도를 위해 토론자로서 느낀 몇 가지 사항을 질의하고자 한다.

첫째, 마산시위에 관한 것이다. 발표문 Ⅱ장 1절은 마산부의 만세운동 준비과정을, 2절에서는 마산지역 시위의 전개과정 즉 3월 21일 의신학교와 창신학교 학생 중심의 장날 1차 시위, 3월 26일 구마산 석정통의 장날 2차 시위, 3월 31일 구마산의 3차 시위 그리고 4월 22~24일의 3일간 마산공립보통학교 교내시위 등을 기술했다. 그러나 이러한 논지 전개과정에서 Ⅱ장 1절의 마산시위 배경과 Ⅱ장 2절의 전개과정의 내용이 매끄럽게 연결되어 있지 않고 단절되어 있는 듯한 인상을 주고 있다. 다시 말해 Ⅱ장 1절의 준비과정에서 등장한 인물들이 구체적으로 Ⅱ장 2절의 만세시위 전개과정에 어떤 역할을 하고 또 만세시위를 추동했는지가 잘 드러나지 않는다.

발표자가 파악하기로는 마산시위는 대략 세 갈래의 움직임 속에서 진행된 것 같다. ①이갑성→세브란스의전 학생 배동석과 이용상⇒마산지역 기독교계열 인물들의 접촉과 시위 준비, ② 이갑성→세브란스의전 학생 배동석⇒의신학교와 창신학교 학생 중심의 3월 21일 시위, ③ 대동청년단 김관제→이형재 그룹⇒3월 10일 마산장날 추산사정(騶山射亭) 시위 등이 있었던 것으로 보인다. 여기서 크게 보면 ①과 ②는 기독교계열, ③은 대동청년단(김관제) 또는 조선국권회복단(이형재) 중심의 지인들의 움직임으로 계통을 달리했던 것 같다. 그 결과 ①은 애초 3월 3일 무학산에 설치된 고종국장 망배식 날 선언서를 살포하고  ③은 3월 10일 추산사정(騶山射亭)에서 선언서를 낭독하는 각각의 시위로 나타나며 양측 모두 대중시위로 화산은 실패했다.

대략의 상황이 이렇다면 ②그룹의 3월 21일 시위에 ①과 ③그룹은 관여하지 않은 것인지, 또 발표문에서는 마산의 2차 시위와 3차 시위의 전개양상만 보일 뿐, 시위를 준비하고 추동한 세력에 대해서는 언급이 없다. 2차 시위에서는 “태극기”가 등장한 것으로 보아 시위를 준비한 세력이 분명히 있을 터인데, ①,②,③그룹과 마산의 2차 시위, 3차 시위의 관계에 대해서 부연 설명을 듣고 싶다.

둘째, 창원시위에 관한 것이다. 창원 읍내의 1차시위(3월 23일), 2차시위(4월 2일) 역시 어떤 루트로 서울의 3.1운동 또는 마산시위의 상황을 알게 되었는지 발표문에서는 언급이 없다. 창원읍내 1,2차 시위는 뒤에 의열단에서 활동하는 배중세로부터 설관수가 소식을 듣고 거사를 도모한 것으로 기준 연구에서 밝혀져 있는데, 특히 삼진의거는 3개 면의 면민들이 연합 시위를 했다는 점에서 가장 큰 특징을 갖는다고 하겠다. 그렇다면 이처럼 3개면이 연합을 할 수 있었던 다시 말해 웅동면 마천리의 시위가 계광학교를 지렛대로 전개되었던 것처럼 삼진의거 또한 3개의 면을 엮을 수 있었던 역사적 또는 사회문화적 혹은 삼진지역만의 어떤 인적네트워크라고 할까 뭔가 시위를 가능케 했던 배경이 무엇이었는지 궁금합니다. 더구나 3월 28 진동면 고현장날 의거에서 활약을 보였던 변상태는 마산의 ③그룹 시위를 추동케 했던 김관제와 함께 서울에 상경했을 뿐만 아니라 변상태 자신이 조선국권회복단에서 활동했던 인물이다. 이 뿐만 아니라 진동면 고현장날 의거에서 호흡을 같이 했던 권씨 집안 인물들은 진전면 오서리 안동 권씨 집안의 인물들로 변시 혈족과 권씨 문중은 삼진의거에서 큰 역할을 했던 것으로 파악된다. 이러한 내용들과 관련하여 삼진의거를 가능케 했던 사회문화적 배경 설명을 듣고 싶다.

셋째, Ⅳ장의 창원지역 3.1운동의 특징에 관한 내용이다. 발표문에서 “창원지역에서는 크게 두 가지 계기로 3.1운동이 전개됐다. 하나는 서울에서 전개된 3.1운동과 민족대표가 발표한 독립선언서가 이 지역에 배포됨으로써 만세운동이 구체화 됐다. 다른 하나는 고종의 승하에 따른 국장문제와 결부되어 있다.”고 하셨는데 그 의미가 잘 전달되는 것 같지는 않다. 또 “창원지역의 3.1운동을 주도한 인사들은 마산부에서는 기독교 세력의 교사와 학생계층이다. 창원군에서는 유교 세력의 지도자와 농민계층이다. 창원군의 경우 유교계의 지도층과 상인 농민, 그리고 기독교층 인물들이 지역에 따라 나누어져 있다.” 라고 언급하셨는데, 앞서 토론자가 두 번째 질문 했던 내용과 관련하여 보충 설명을 부탁드립니다.

이상입니다.

3.1 운동 당시의 부산경남지방 기독교계 현황

이상규(고신대학교)*

Ⅰ. 시작하면서

이 글의 목적은, 위의 제목이 제시하는 바처럼, 1919년 3.1운동 당시의 부산경남지방 기독교계의 현황을 소개하는데 있다. 일제의 식민지배와 그 억압정책에 대한 거부로 시작된 3.1독립운동은 3월 1일 서울의 파고다공원과 태화관, 그리고 평양, 진남포, 정주, 안주, 의주, 선천, 원산 등 전국의 9개 지역에서 ‘독립선언서’를 선포함으로 시작되어 적극적으로 약 2개월, 광의적으로는 1년여 간에 걸쳐 국내와 만주, 연해주 등으로 확산되었는데, 이 과정에서 한국의 기독교회는 중요한 역할을 감당했다. 당시 기독교인은 약 20만 명으로 전 인구 1,680만 명의 1.2%에 불과했으나 만세운동의 준비단계, 거사, 실행단계에서 25-30%의 역할을 감당한 것으로 평가되고 있다. 민족대표 33인중 16명이 기독교인이었고, 48인 대표로 볼 때도 절반이 기독교 신자였다는 인적 구성만이 아니라, 만세운동의 전개 과정에서 전국에 산재한 기독교회와 기독교학교가 만세운동의 거점 역할을 감당했기 때문이다. 중앙과 지방을 연결하는 기독교회 조직망, 견고한 신앙적 유대로 엮어진 상호 연쇄는 만세운동 정보의 전달, 유통, 교환, 혹은 재생산을 가능하게 했기 때문이었다.

* 고신대학교 명예교수, 백석대학교 석좌교수

이만열, “3.1운동과 기독교,” 「한국기독교와 역사」 7(1997.8), 16.

1884년 첫 거주선교사의 내한에서부터 첫 10년 간 한국의 기독교 신자는 500여명에 불과했으나 청일 전쟁 이후 수적인 성장이 나타나 1896년에는 8,496명, 1900년에는 18,081명으로 급증했고, 1907년에는 69,411(장,감교인 합계)명으로, 1913년에는 171,980명으로 1919년 당시는 약 20만 명에 달하게 된다. 3.1운동 당시 교회는 2,852개 처였는데, 장로교회가 1,935개로 전체의 68%를 점하고 있었다. 이런 상황에서 한국의 기독교회, 특히 장로교회는 만세운동으로 촉발된 독립운동에서 중요한 역할을 감당한 것이다. 이점은 기독교회가 입은 피해 상황을 통해서도 확인할 수 있다. 상이한 통계가 남아 있지만, 가장 빈번하게 인용되는 박은식의 『한국독립운동지혈사』에 의하면, 1919년 3월 1일부터 5월말까지 3개월 간 독립시위에 참가한 인원은 2,023,098명, 피검자 46,948명, 사망자 7,509명, 부상자 15,961명, 가옥파괴 715동, 교회당 파괴 47개소였다. 당시 기독교 인구는 전 인구의 1.2% 정도에 불과했으나 1919년 4월말까지 투옥된 기독교인은 2,120명으로 불교 천도교 유교도의 총수 1,556명보다 훨씬 많은 숫자였다. 6월말까지 투옥된 자 9,458명 가운데 기독교인이 2,087명으로 22%를 차지하였고, 12월말까지 복역자 19,525명 가운데 기독교인은 3,373명으로 17%였고, 천도교인은 2,2977명으로 11%였다. 이런 점은 기독교인들이 만세운동에 적극적으로 가담하였음을 알 수 있다.

김양선, 『한국기독교사연구』 (기독교문사, 1971), 80.

이만열, “기독교와 삼일운동” 「현상과 인식」 3/1(1979, 봄호), 55.

총독부 통계연보에 기초한 통계로서 이만열, “기독교와 삼일운동,” 58에서 재인용.

교회당을 포함한 각종 집회소를 포함할 경우 포교소는 3,174개 처, 목사와 전도사 등 포교자는 2,385명에 달한다는 통계도 있다. 이만열, “기독교와 삼일운동,” 58.

박은식, 『韓國獨立運動之血史 上』(上海: 維新社, 1920), 531-555; 이기백, 437. 역사학연구소, 『강좌 한국근현대사』 (풀빛, 1995), 134. 강재언, 『일제하40년사』 (풀빛, 1984), 61. 일본인학자 야마베 겐타로(山邊健太郞)는 시위에 참여한 인원을 50만 명 정도로 추정한다. 야마베 겐타로, 『일본의 식민지 조선통치 해부』 (어문학사, 2011), 108. 헌병대사령부와 총독부 경무총감부 보고서를 기초로 작성된 『朝鮮騷擾事件一覽表』는 1919년 3월 1일부터 4월말까지 조선인 시위 참가자 587,641명, 검거자 26,713명, 사망 553명, 부상 1,409명으로 집계하고 있다.

그렇다면 3.1 운동 당시 한국교회, 특히 부산경남지역에서의 기독교회의 인적구성, 조직, 활동, 혹은 일제의 식민통치에 대한 인식이 어떠했을까? 이런 점에 대해 소개하되, 우선 이 지방으로의 기독교의 전파과정을 기술한 후, 1919년 당시의 교계 현황에 소개하고, 일제의 식민지배에 대한 한국교회의 인식이 어떠했던 것에 대해 답해 보고자 한다. 이글에서 ‘기독교’, 혹은 ‘기독교회’라는 용어는 ‘개신교’ 혹은 ‘개신교회’ (Protestant churches, Protestantism)를 칭하는 용어로 정리한다.

Ⅱ. 부산, 경남지방에서의 기독교의 수용과 선교부의 활동

부산과 경남지방에서의 기독교와의 접촉은 1880년대 시작되는데 크게 5가지 경로를 통해서였다. 첫째는 일본을 통한 스코틀랜드 성서공회가 시도한 성경반포사업이었다. 만주에서 일하던 스코틀랜드연합장로교회의 존 로스(John Ross)와 매킨타이어(John McIntyre)는 한국인 이응찬과 그의 동료 김진기 이성하 백홍준 등의 도움을 입어 1882년 누가복음과 요한복음을 번역하여 각 3천부씩 인쇄했는데 이중 1천권을 일본 요코하마의 스코틀랜드성서공회(The National Bible Society of Scotland) 톰슨(J. Austin Thomson) 지부장에게 보내 조선에 반포토록 했다. 이 일을 위해 톰슨은 나가사까(長坂毅)를 부산으로 파견했는데, 그는 고베(神戶), 시모노세끼(馬關)를 거쳐 7월 24일 오전 6시 45분 부산포에 도착하였다. 이것이 부산지방에서의 기독교와의 첫 접촉이었다. 이때의 반포사업에 대한 구체적인 기록을 발견하지 못했으나 이 일이 오래 계속되지는 못한 것으로 보인다. 그해 9월 톰슨 총무는 조선에서 성경반포사업에 동참할 자를 모집하는 광고를 일본 교계신문에 게재하였고 이를 통해 채용한 매서인(賣書人) 미우라(三浦)와 스가노(管野) 부부를 부산으로 보냈다. 이들은 1884년 4월 13일 부산에 왔고 이 후 1886년 말까지 부산과 남부지역에서 약 2천권의 복음서를 반포했다. 이것이 이 지방에서의 최초의 기독교와의 접촉이었다.

「福音申報」, 1/3 (1883. 7. 17), 1/11 (1883. 9. 11).  小川圭治 外篇, 『韓日그리스도敎 關係史資料, 1876-1922』 (韓國神學硏究所, 1990), 43.

「福音新報」, 1/8 (1883. 8. 21).

둘째, 중국 주재 영국교회선교회(Church Missionary Society)의 존 월푸(Archdeacon John R. Wolfe, 1832-1915)를 통한 전파였다. 남중국 주제 선교사였던 월푸는 1884년 청불(淸佛)전쟁으로 야기된 불안한 정세 하에서 일정기간 휴양을 권고 받고 일본 나가사끼(長埼)를 방문한 후, 1884년 10월 24일 부산을 방문했다. 당시 부산에 개신교가 소개되지 못한 점을 알게 된 그는 선교지로 돌아간 후 ‘남지나 선교회’(The South China Mission) 연례 대회에 참석하여 부산방문 결과를 보고하면서 선교의 필요성을 역설하였다. 호응을 얻지 못한 그는 1885년 11월 말 두 사람의 중국인 전도자를 데리고 다시 부산으로 왔고, 이어 중국 주제선교사들, 곧 1886년의 마틴 목사(Rev J. Martin), 1887년 가을의 일본주재 비첼스테드(Bickersteth)와 중국 주재 스코트(Rev Scott) 주교의 부산 방문이 이어졌다. 이것이 지방에 기독교를 전파하려는 두 번째 시도였다. 월푸의 부산 방문은 1889년 호주장로교의 데이비스(Rev J. H. Davies)의 내한과 1890년 영국성공회의 조선 선교사 파송의 배경이 된다.

세 번째는 캐나다출신 선교사들을 통해서였다. 1888년 12월 12일 부산으로 입국한 캐나다인 게일(James Scarta Gale, 1863-1937)은 부산에서 28시간 체류한 후 선편으로 제물포를 거쳐 서울로 갔으나, 1889년 8월 다시 부산으로 와 1년 남짓 부산 초량 거주하며 활동했고, 1891년 4월 14일에는 캐나다인 하디 의사(Dr. Robert A. Hardie, 1865-1949)가 부산으로 이주하여 1892년 11월 18일 부산을 떠나 원산으로 이동하기까지 1년 6개월 간 체류했다. 게일과 하디의 부산 체류기간의 활동에 대해서는 알려진 것이 별로 없으나 이들의 부산에서의 활동이 이 지방에 기독교를 전파하려는 3번째 시도였다.

네 번째는 호주 빅토리아 장로교회(PCV)의 선교활동이었다. 1889년 10월 2일 내한한 호주 빅토리아장로교의 첫 선교사 데이비스(Rev. Joseph Henry Davies, 1856-1890) 목사와 그의 누나 메리 데이비스(Miss Mary T. Davies, 1853-1941)는 서울에서 5개월 동안 체류하며 조선어를 공부하였고, 1890년 3월 14일, 메리는 서울에 남겨둔 채 데이비스 목사는 어학선생과 하인, 그리고 매서할 문서와 약품을 가지고 서울을 떠나 부산으로 향했다. 수원, 공주를 거쳐 경상도 내륙지방을 지나 하동까지 내려갔다가 다시 부산으로 향해 1890년 4월 4일 금요일 부산에 도착했다. 그러나 무리한 도보 여행으로 천연두와 폐렴에 감염되어 부산 도착 다음날인 4월 5일, 오후 1시경 부산에서 사망했다. 그가 한국에 온지 6개월 된 때였다. 그의 죽음은 호주장로교회의 한국선교의 동기를 부여하여 1891년 10월에는 제2진 선교사 5명이 내한하게 된다. 이를 시작으로 해방 전까지 78명의 선교사가 내한하여 부산과 경남 지방에서 활동했다. 이들은 부산(1891) 진주(1905) 마산(1909) 거창(1913)과 통영(1913) 등 5개 지역에 선교지부(mission station)를 설치하고 선교, 교육, 의료 및 구제 혹은 자선사업을 전개하였다. 오늘의 부산 경남지방 기독교는 호주선교사들의 활동과 깊은 관련이 있다.

다섯째는 미국북장로교(PCUSA)의 선교활동이었다. 미국북장로교회는 1891년 9월 윌리엄 베어드(Rev. William M. Baird, 1862-1931) 부부를 부산지부 개척자로 파송했는데, 이때는 호주의 제2진 선교사들이 부산에 오기 한 달 전이었다. 베어드는 1891년 1월 29일 내한하였으나 서울에서 체류하던 중 그해 9월 부산 영주동 영선현의 땅을 매입할 수 있게 되자 부산으로 내려와 이곳에 선교관을 건축했다. 이때부터 그는 1895년 12월까지 4년 3개월 간 부산을 거점으로 선교활동을 전개했다. 그가 정주했던 영선현 일대는 후일 북장로교 선교부의 중심지가 되었다. 베어드는 부산에 정주하면서 부산과 경남 경북 지역을 네 차례나 순회했는데, 그가 방문했던 지역은 동래, 울산, 밀량, 대구, 상주, 안동, 경주 등 경상도 지방과 김해 마산, 진주 등 경상도 지역, 그리고 전주, 목포, 공주 등 전라도지방을 포함했다. 이런 지역순례를 통해 후일 그는 대구 선교지부를 개척하게 되고 경상도 내륙까지 기독교를 전파하는 계기가 된다.

윌리엄 베어드의 부산에서의 활동과 순회 전도여행에 대해서는, 이상규 편역, 『윌리엄 베어드의 선교 일기』 (숭실대학교 한국기독교 박물관, 2013)을 참고할 것.

이상의 5가지 시도 중 이 지역에 유효하고도 영속적인 역할을 감당한 경우가 호주장로교 선교부와 미국북장로교 선교부였다. 북장로교 선교부는 첫 선교사 윌리엄 베어드에 이어 휴 브라운(Dr. Hugh M. Brown)과 어빈 의사(Dr. Charles. H. Irvin), 아담스(Rev. James E. Adams) 목사 등을 부산에 파송했는데, 북장로교 선교부는 호주선교부와의 선교지역 조정에 따라 1913년 말 부산경남지방에서 철수 할 때까지 23년 간(1891-1913) 21명의 선교사가 이 지역에서 활동했다. 이 기간 동안 활동한 21명의 선교사들의 인적 사항은 아래와 같다.

1891년부터 1913년까지 부산경남지방에서 활동한 미국 북장로교선교사는, H. A. Rhodes의 기록에 따라 21명으로 간주되지만[H. A. Rhodes, History of the Korea Mission Presbyterian Church USA, 1884-1934 (Chosen Mission, PCUSA, 1934), 641], Ernest Hall의 경우 그의 부산체재를 확인할 수 있는 다른 기록이 없다.

<표 1> 1891-1913 부산, 경남지방에서 활동한 북장로교 선교사들

성 명	부산체재기	내한	기 타
Rev William Baird 배위량 Mrs Anny Baird 안애리	1891-1895 1891-1895)	1891 1891	대구, 서울, 평양지부로 이동
Dr Hugh Brown Mrs Brown (Fanny Hurd)	1891-1894 1891-1895	1891 1891	사임
Dr C. H. Irvin 어을빈 Mrs Irvin (Bertha)	1893-1911 1893-1911	1893 1893	선교사 사임 후 부산체류 Irvin과 이혼 후 일본으로
Rev J. E. Adams 안의와 Mrs Adams (Annie)	1895-1896 1895-1896	1895 1895	대구지부로
Miss M. Louise Chase 최씨	1896-1901	1896	선천지부로
Rev Cyril Ross 노세영 Mrs. Ross, MD.	1897-1902 1897-1902	1897 1897	선천지부로
Rev R. H. Sidebotham 사보담 Mrs Sidebotham (Effie)	1900-1909 1900-1909	1899 1899	안식년 중 사망 사임
Rev Walter E. Smith 심익순 Mrs Smith (Grace)	1902-1912 1902-1912	1902 1902	평양 지부로
Rev Ernest F. Hall	1903-1905	1903	서울지부로
Rev George H. Winn 위철치 Mrs Winn (Blanche Essick)	1909-1914 1909-1914	1909 1908	대구지부로
Miss Anna S. Doris 도신안	1909-1913	1908	평양지부로
Rev Rodger E. Winn 인노절 Mrs Winn (Catherine Lewis)	1909-1914 1909-1914	1909 1909	안동지부로

북장로교 선교사들은 전도와 교회 설립 외에도 영선현 일대 양관(洋館)에 시약소(1891.12-1893)와 메리 콜린스 휘팅시약소’ (Mary Collins Whiting Dispensary, 1894-1903), 전킨기념병원(Junkin Memorial Hospital, 1893.9–1916)을 설립하여 시료하였고, 남아들을 위한 한문서당(漢文書堂, 1895.1- 1896.12)과 여아들을 위한 규범학교(1897-1911/1919)를 설립하여 지역 아동들을 위한 교육활동을 전개했다.

앞에서 지적한 바처럼 호주빅토리아 장로교회의 경우, 1889년 데이비스를 파송하였으나 곧 사망하였고, 1891년 9월에는 매카이 목사(Rev Mackay)와 그 부인 사라(Sara), 그리고 3사람의 미혼 여선교사(Misses Menzies, Perry, Fawcett)로 구성된 제2진 5명의 선교사를 파송했다. 이들에 의해 부산선교지부가 설치되었고, 여선교사들은 부산시 동구 좌천동에 정주했는데, 이곳이 호주선교부의 거점이 되었다. 후속 선교사들이 내한하게 되자 부산 외의 진주, 마산, 거창, 통영에도 선교지부가 설치되는데, 이들 지부가 관할했던 지역은 아래의 <표2>과 같다.

<표2>  호주장로교회의 5개 선교지부 관할지역

구분 선교지부	설치연도	관 할 지 역
부산진지부	1891	부산초량, 동래, 울산, 언양, 양산, 김해, 밀양, 창녕, 영산, 기장, 울릉도
진주지부	1905	진주, 사천, 곤양, 하동, 남해, 삼가, 산청, 의령
마산지부	1911	마산, 함안, 칠원, 창원
통영지부	1913	통영, 거제, 고성, 용남(통영군), 진해
거창지부	1913	거창, 안의, 함양, 합천, 초계

호주 장로교회 해외선교부는 1910년 ‘전진정책’(Forward policy)를 수립하고 더 많은 목사 및 전문인선교사들을 파송하여 경상남도 전 지역을 관장할 수 있게 되자 미국 북장로교 선교부는 1913년 말로 부산경남에서 철수하게 된다. 그래서 1914년부터 부산경남지역은 전적으로 호주 장로교 관할지역이 된다.

호주장로교는 1918년 말까지 54명의 선교사를 부산으로 파송하였고, 해방 전까지 내한한 선교사는 78명에 달했다. 이중 남자는 24명(31%), 여성은 54명(69%)이었고, 여성 54명 중 선교사 부인이 20명, 미혼여성이 34명이었다. 남자 선교사 24명 중 목사는 20명, 의사 3명(Hugh Currell, Charles McLaren, William Taylor), 나머지 한 사람은 평신도였다. 목사였던 매켄지는 후에 의사시험에 합격하여 의사 면허를 받았고, 커를 의사는 목사이기도 했다. 미혼 여 선교사 34명은 의사 1, 간호사 4, 교육 및 전도자 29명으로 구성되어 있었다. 해방 전에 내한한 78명의 선교사 중 엥겔은 평양신학교 교수(1919-1938)로 평양에서, 맥라렌은 서울의 세브란스 의전의 신경정신과 교수(1923-1938)로 활동했고 나머지 모든 선교사는 부산경남지방에서 활동했다.

호주 선교사들도 타 선교부와 마찬가지로 전도, 교육, 의료, 그리고 구제와 자선 사업을 전개하였지만, 호주 선교부는 타 선교부에 비해 미혼 여선교사율이 60%에 달해 아동과 부녀자 여성교육에 특별한 관심을 쏟았다. 그 결과 부산진의 일신여학교, 동래일신여학교를 비롯하여 각 선교지부에 유치원과 학교를 건립했다.

호주에서 온 의료선교사들은 정착 즉시 자신의 거주지에 임시 진료소 혹은 시약소를 설치하고 시료(施療)활동을 전개했고, 1910년부터는 미국북장로교 선교부에 의해 시작된 부산시 남구 감만동에 위치한 나병원(Leper Asylum)을 인수하여 환자의 보호와 치료에 힘썼는데 후일 상애원(相愛園)으로 불리게 된다. 1911년 당시는 수용인원이 50여명에 불과했으나 1915년에는 130명, 1919년에는 150여명에 이르게 된다.

부산에서 체류하던 중 1905년 진주로 이동한 커를 의사는 자신이 거주하는 진주성 내면 4동 주택에서 시약소를 설치하여 시료하던 중 1910년 10월 병원건축을 시작하였고 1913년에는 경남지방 최초의 근대선교병원인 ‘배돈병원’(培敦病院, Mrs. Paton Memorial Hospital)으로 발전했다. 의료선교사들인 커를(1913-1915), 맥라렌(1915-1923), 테일러(1923-1938), 진 데이비스(1938-1941)가 원장으로 일했다. 배돈병원은 진주지방과 그 일원만이 아니라 통영과 다도해 지방 환자들을 치료하는 선교병원으로 지역민들의 환영을 받았다. 진료만이 아니라 공중위생, 지역사회 보건활동도 전개했고, 간호사교육을 시행하였기 때문이다. 특히 세브란스간호학교를 졸업한 손옥순(孫玉順)과 이영복(李永福)을 호주로 유학하도록 주선하였고, 유학에서 돌아온 손옥순은 일시 세브란스병원에서 근무하였으나 후에 경희대학교 간호학과 교수로 활동했다. 이영복은 귀국 후 배돈병원 간호과장, 대구 동산기독병원 간호부장, 이화여자대학 간호대학장으로 활동하며 손옥순과 더불어 한국 간호학의 개척자 역할을 했다. 호주장로교 선교부는 진주에서의 배돈병원의 설립과 운영 외에도 부산 마산 거창 통영 등지에서는 시약소와 아동복지 및 건강관리소(Baby Welfare and Health Clinics)를 운영하였고, 결국 부산경남 기독교 형성에 크게 기여하였다.

Ⅲ. 3.1운동 당시의 부산경남지방 기독교

이상에서 부산경남지방으로의 기독교의 전파와 선교부의 활동 등을 통해 이 지방에서의 기독교의 연원에 대해 정리하였다. 이 지방에서의 기독교의 실재의 연장선에서 1919년 3.1운동 당시 부산경남지방 기독교의 현황에 대해 정리해 두고자 한다.

1) 외국인 선교사들

미국북장로교 선교사들은 1913년까지 일하고 부산경남지역에서 철수하였기 때문에 1919년 당시 부산경남지방에 선교를 목적으로 체재했던 외국인은 호주출신 선교사들뿐이었다. 3.1동이 발발하기 직전인 1919년 2월 말까지 54명의 선교사들이 내한 했었으나, 3.1운동 당시 부산과 경남지역에 체류한 선교사들은 안식년 기간 중인 선교사를 포함하여 35명에 달했다. 이 중 목사의 부인이 10명이었음으로 실제적으로 선교사로 간주된 이는 목사 11명(이 중 진주지부의 Arthur W. Allen는 미혼이었음), 미혼선교사 14명 등 25명이었다. 이들은 5개의 선교지부에서 활동하고 있었는데 이들을 선교지부 별로 보면 아래의  <표3>와 같다.

호주출신 선교사들 외의 러시아정교회나 성공회 소속 선교사가 부산에 체재했을 가능성이 있으나 필자가 조사한 바로는 성공회의 Beatrix Elrington 외에는 부산에 체류하지 않았다. Beatrix Elrington은 1912년 내한하여 부산과 대구에서 사역하고 1929년 이한했는데 부산체재기를 정확하게 파악하지 못했다. 당시 호주 출신 선교사들은 영국여권의 소지자였다. 영국인들의 후예로 영연방의 일원이었기 때문이다. 호주가 영국으로부터 독립하여 1901년 연방정부(Commonwealth government)를 구성한 이후에도 영연방의 일원으로 영국여권을 소지했다. 이런 이유 때문에 일본 문헌에서 호주인들은 영국인으로 지칭되고 있다.

<표3> 3.1운동 당시 부산경남 지역에 거주했던 호주 선교사들

구분	성 명	부산체재기	내한 연도
부산 (5)	Miss B. Menzies 민지사 Mrs Mackenzie (nee Mary Kelly Rev N. Mackenzie 매견시 Miss M. Davies 대마가례 Miss J. E. McCague 맥계익	1891-1924 1905-7, 1912-1938 1910-1938 1910-1912, 1916-1940 1918-1920	1891 1905 1910 1910 1918
진주 (11)	Miss N. R. Scholes 자교장 Miss F. L. Clerke 가불란서 Dr C. I. McLaren 마라연 Mrs McLaren Miss A. M. Campbell 감민의 Rev F. W. Cunningham 권임함 Mrs Cunningham Rev Arthur W. Allen 안란애 Miss C. J. Laing 양요한 Miss E. M. Ebery 이리사백 Dr Jean Davies 대지안	1907-1919 1910-1920 1911-1923 1911-1923 1911-1922 1913-1927 1917-1927 1913-1925 1913-1932 1918-1919 1918-1941	1907 1910 1911 1911 1911 1913 1913 1913 1913 1914 1918
마산 (10)	Rev D. M. Lyall 나대궐 Mrs Lyall Rev F. J. L. Macrae 맹호은 Mrs Wright (nee Alice G. Niven) Miss Ida Mcphee 미희 Miss Gertrude Napier 남성진 Rev Albert Wright 예원배 Mrs Macrae (nee M. Hall) Miss Amy G. M. Skinner 신애미 Miss Stella M. Scott 서오성	1916-1920 1916-1920 1915-1940 1913-1924 1911-1937 1912-1920 1912-1924 1915-1940 1916-1920 1916-1919	1909 1909 1910 1905 1911 1912 1912 1915 1914 1916
거창 (4)	Rev James T. Kelly 길야곱 Mrs Kelly Rev F. J. Thomas 도별익 Mrs Thomas	1913-1919 1913-1919 1916-1922 1916-1922	1912 1912 1916 1916
통영 (5)	Miss E. S. Moore 모이리사백 Rev Robert D. Watson 왕대선 Mrs Watson (nee Amy Baird) Dr William Taylor 위대인 Mrs Taylor (nee Alice Main)	1913-1919 1913-1928 1913-1928 1913-1921 1915-1921	1892 1910 1910 1913 1913

2) 교회와 교회 지도자들

3.1운동 당시 조선의 인구는 1,680만명, 기독교 인구는 20만명으로 전 인구의 1.2%로 추정된다. 당시 전국에 산재한 교회는 2,852개 처에 달했다. 이중 장로교회가 1,935개로 전체의 68%를 점하고 있었다.

구분	장로교	감리교	성공회	구세군	안식교	성결교	계
교회수	1,935 (68%)	689 (24%)	71 (2.5%)	97 (3.4%)	44 (1.5%)	16 (0.5%)	2,852 (100%)
교인수	144,061	13,724	4,264	4,725	839	850	199,681

* 전택부, 『한국교회 발전사』 (대한기독교출판사, 1987), 205.

당시 부산경남지방에는 210여개 처에 교회가 설립되어 있었는데 전국적으로 보면 0.73%에 해당했다. 이 지방에서 가장 역사가 오랜 첫 교회는 부산진구 좌천동에 설립된 부산진교회(1892)와 영선현에서 시작된 초량교회(1893)였다. 전자는 호주선교부, 후자는 북장로교 선교부의 결실이었다고 할 수 있다. 1896년에는 하동 출신 김치몽(金致夢)에 의해 영선정교회(제일영도교회)가 설립되었다. 1900년 당시 부산의 기독교 집회소는 4개 처, 예배 출석자는 230명 정도에 불과했으나, 1905년 동대신동의 항서교회, 동래 수안동의 동래읍교회(현 수안교회), 구포의 구포교회(1905), 경남 기장의 기장교회(1905), 경남 양산의 양산교회(1906) 등이 설립되고, 그 이후 기독교가 경남지방으로 확산되어 울산병영교회(1895), 밀양 마산리교회(1896), 마산 문창교회(1901), 진주교회(1905), 부산 두구동교회, 창원 가음정교회(1906), 대연교회(1907) 등의 교회가 설립되었다. 그래서 1908년 12월 당시 부산경남지역에는 73개 처의 정기적인 설교 소, 63개 처의 예배당, 그리고 재적 신도는 3,370여 명의 신도로 증가되는데 주일 평균 출석 인원은 1,019명에 달했다. 당시 부산을 포함한 경남의 인구가 652,107명이었음으로 신자율은 0.52%에 불과했다.

이만열, 『한국기독교 수용사』 (두레시대, 1988), 462.

이만열, 『한국기독교 수용사』, 464.

그러다가 1910년 호주장로교 선교부의 전진 정책에 따른 선교사들의 충원과 국인들의 적극적인 활동으로 여러 지역에 교회가 설립되기 시작하여 1919년 3.1운동 당시 부산과 경남지방에는 210여개 처에 교회가 설립되었다. 이들 교회 전부가 교파적으로는 장로교회에 속했다. 장로교 아닌 경우, 부산 대청동에 1895년에 설립된 성공회 부산성당이 있었을 뿐이다. 부산경남지방에 장로교 아닌 타 교파가 소개된 것은 주로 해방 이후다. 1919년 당시 구세군의 경우 3개 처 곧 합천 삼가의 삼가중앙영문(교회, 1910), 동리영문(1912), 그리고 초계면에 초계영문(1917)이 있었을 따름이다. 성결교회의 경우, 1918년에 설립된 수정동성결교회(부산시 동구 수정동)와 온천중앙교회(동래구 온천동)가 있었고, 감리교가 부산경남지방에 소개된 것은 해방 이후였다.

1920년 7월 구세군부산전도관이 부산 대청동에 설립되지만 이는 일본인교회였다. 부산 영문은 1935년, 마산영문은 1938년, 진주영문은 1939년 설립된다.

첫 감리교회가 부산제일감리교회인데 1948년 7월 설립되었다.

3.1운동 당시 이 지방의 기독교 인구는 9,255명, 곧 1만명에 가까웠다. 원입교인 3,306명, 학습교인 1,312명, 세례교인 4,637명으로 총 9,255명이었다. 이는 전국의 장로교 신자 14,062명의 0.64%에 달했다. 3.1운동 당시 부산경남지방 교회 지도자로는, 한국인 목사 9명, 장로 27명, 전도인 혹은 조사는 50명에 달했다. 이를 지역(선교지부)별로 보면 아래의 <표4>와 같다.

『죠션예수교장로회 총회 제8회 회록』 (광문사, 1920), 121. 당시 전국의 장로교회에는 192명의 목사, 837명의 장로, 165명의 권서, 427명의 조사, 2183명의 영수, 7,150명의 집사가 있었음으로[조선예수교장로회 총회록(1919), 120-123] 부산경남지역이 차지하는 인적 구성은 목사 0.46%(9명), 장로 0.32%(27), 권서 0.48%(8명), 조사 0.98(42), 영수 0.85%(186명), 집사 0.5%(355명)에 해당한다.

<표 4> 경남노회(부산경남지방) 교회 현황 (1919)

구분	부산	진주	마산	거창	통영	계
목사	5	1	2	0	1	9
장로	12	0	14	1	0	27
권서,전도인	2	2	1	2	1	8
조사(남여)	15	8	11	5	3	42
영수	63	25	63	12	22	186
미조직교회	59	45	48	18	21	191
조직교회	9	1	8	1	0	19
교회(합)	68	46	56	19	21	210
교인수	2,850	2,063	2,846	604	892	9,255
평균예배참석수	2,182	1,191	2,214	422	636	6,645

* 최병윤 편, 『경남노회회록 1』 (부경교회사연구회, 2014), 58.

3) 기독교 학교(Mission schools)

기독교 복음 전파를 목적으로 하는 이른바 선교학교(mission schools)를 처음 설립한 인물은 스코틀랜드가 파송한 첫 해외선교사 알렌산더 두푸(Alexander Duff, 1806-1878)였다. 1830년 23세의 나이로 인도 캘컷타로 파송된 그는, 교육은 단지 기독교인의 교육수단으로 만이 아니라 다른 방법으로는 접촉할 수 없는 상류계층의 집단들에게 복음을 전할 수 있는 효적인 수단이라는 점을 확신하고 최초의 영어학교를 설립했는데, 이것이 선교학교의 시작이었다.  그 이후 학교 교육은 아시아 아프리카 지역에서 환영을 받았고 한국에서도 동일했다. 기독교학교는 개화지향의 조선 사회의 필요에 부흥하는 효과적인 선교의 도구이기도 했다. 그래서 내한 선교사들도 의료활동과 더불어 교육활동을 중시했는데, 감리교의 아펜젤러가 설립한 배재학당(1885)을 시작으로 장로교 언더우드는 경신학당을 설립했다(1886). 이어 스크랜턴에 의해 이화학당(1886), 여선교사 엘러스에 의해 정신학교(1887), 베어드에 의해 숭실학교(1897)   등이 설립된다. 이후 선교지 분담정책에 의해 할당된 지역에서 각 선교부는 선교학교를 설립하고 지역교회 또한 이 일에 동참하여 기독교계 사립학교가 급증했다. 1896년 당시 선교학교는 18개교, 학생수 514명에 불과했으나, 1909년 당시 전국에 950여개의 기독교계 학교가 설립되었다. 이중 장로교계 학교는 605개교, 감리교계 학교는 200여개에 달했다.

김성식, 『일제하 한국학생독립운동사』 (정음사, 1979), 89.

이상규, 『다시 쓴 한국교회사』 (개혁주의 출판사, 2016), 92. 이만열은 1909년 당시 장로교계 소학교는 694개교, 재학생 수는 15,673명, 중학교24개교, 재학생 수 1,332명으로 파악하고 있다. 이만열, 『한국기독교문화운동사』 (대한기독교출판사, 1989), 199.

그러나 1910년 조선병탄과 함께 학교교육과 교육정책에 대한 모든 관할권이 총독부 학무국으로 이관되면서 종교학교와 교육에 대해 통제하기 시작했고, 1911년 11월 23일의 조선교육령, 1915년 3월의 개정사립학교 규칙 등을 통한 통제 때문에 종교학교가 감소하게 된다. 그래서 1910년 종교학교는 746개 교, 1915년에는 450개 교로, 1918년에는 317개 학교로 감소되었다. 일제가 조선을 병탄할 당시 조선총독부는 전국에 산재한 기독교 학교 300여개, 재학생 수 3만 명으로 파악하고 있었다. 이 당시(1910. 7. 1) 경남에는 9개의 관공립학교, 4개의 준 공립학교, 98개의 사립학교 등 총 111개의 학교가 있었는데, 이중 종교계 학교는 17개교였다.

김성식, 89.

이만열, 『한국기독교문화운동사』, 229. 이와는 다른 통계도 있다. 김성식은 1919년 당시 기독교학교는  690개교였다고 한다. 김성식, 『일제하 한국학생독립운동사』, 95.

이광린, “평양과 기독교, ” 「한국기독교와 역사」 10 (1999. 4), 16.

부산경남지역의 경우, 기독교학교 설립은 미국북장로교와 호주장로교 선교부에 의해 주도되었고, 지역교회가 학교를 설립하고 운영한 경우도 없지 않았다. 북장로교 선교부가 설립한 학교가 ‘한문서당’과 ‘규범학교’였으나 1913년 말 북장로교의 부산 철수로 모든 선교 활동이 중단되고 학교도 폐교되었다. 호주 장로교 선교부는 1895년 10월 일신여학교를 설립한 이래 부산 진주 마산 거창과 통영에 선교학교를 설립했는데 이런 학교들은 해 지역 종교교육의 거점이었다. 호주선교부가 각 지부에 설립한 학교 아래의 <표5>과 같다.

<표 5> 호주장로교선교부가 설립한 선교학교

구분	유치원	초등학교	중등학교	실업(직업)학교
부산	일신유치원(1918)	일신여학교(1895)	동래일신여학교(1909)	동래여자실수학교(1935)
진주	진주유치원(1913)	시원여학교(1906) 광림학교(1906)
마산	의신유치원(1924)	창신학교(1908) 의신여학교(1913)	호신학교(1925)	복음농업실수학교(1934)
거창	명덕유치원(1913)	명덕강습소(1915)
통영	진명유치원(1911)			진명야학교(1914)

* 함안의 사립 안신학교(安新學校)는 호주선교부의 지원을 받았다(「동아일보」 1920. 9.25)

부산진 동구 좌천동에서 시작된 일신여학교는 1909년에는 교사를 신축하였고, 그해 구 한국 학부(學部)의 인가를 얻고 3년 과정의 고등과를 신설하였다. 1915년 8월에는 소학과와 고등과를 각각 4년 과정으로 각각 개편했다. 1925년에는 동래구 복천동에 신축 교사를 마련하고 고등과를 이전하여 동래일신여학교로 명명했다. 1928년에는 부산진의 보통과와 고등과를 완전히 분리 운영하였다. 1919년 당시 보통과와 고등과는 부산진 교사에서 운영되고 있었는데 당시 재학생은 165명이었다.

홍순권 편, 『일제시기 재부산 일본인 사회 사회단체 조사보고』 ((도서출판 선인, 2005), 559.

홍순권 편, 559. 일신여학교 재학생은, 1900년 14명, 1905년 46명, 1910년 50-65명, 1913년 74명이었다[이상규, 『왕길지의 한국선교』 (숭실대학교 기독교문화연구원, 2017), 89. 그러나 일본측 자료의 통계는 약간 다른데, 1913년 65명, 1914년 71명, 1915년 96명, 1916년 118명, 1920년에는 196명이었다고 한다.

마산의 창신학교는 호주장로교의 아담슨(Andrew Adamson) 선교사의 후원 하에 이승규 장로의 주도로 1906년 5월 17일 독서숙(讀書塾)이라는 이름으로 출발했는데, 1908년 창신학교(昌信學校)로 개칭되었다. 초대교장은 아담슨이었고 호주선교부가 운영하는 남녀공학이었다.     1909년 마산 상암동에 56평의 교사를 신축하였고, 그해 8월 구한국 학부의 인가를 받았다. 1911년에는 첫 졸업생을 배출했다. 남녀공학에 대한 지역민들의 반감이 심해 창신학교에 재학하고 있던 26명의 학생들을 데리고 1913년 4월 별도의 여학교를 설립했는데 그것이 의신여학교(義信女學校)였다.

그 외에도 각 선교지부에 학교를 설립하여 기독교교육과 직업교육을 시행하였다. 따라서 1919년 당시 부산경남지방에는 일신여학교 창신학교 광림학교 의신여학교 광림학교 등 선교부가 직접 운영하는 학교들이 있었고, 이런 지역 거점 학교들이 해 만세운동의 중심역할을 했다. 즉 1919년 3월 11일의 일신여학교에서의 거사는 부산지방 첫 만세운동이었고, 이 일로 교사 박경애와 박시연, 학생 김반수 박정수 심순의(이상 고등과 3학년) 김응수(고등과 3학년) 김난출 김복선 김봉애 김신복(이상 고등과 2학년) 송명진 이명시(이상 고등과 1학년) 등 12명은 옥고를 치르기도 했다. 마산에서의 경우, 창신학교 교사 임학찬, 학생 이은상 한태익 이정기 이일래 등이 마산지역 첫 만세 시위를 주도했고, 의신여학교 교사 박순천, 김필애, 그리고 최봉선은 만세운동의 주동 인물이었다. 통영에서는 일신학교 졸업생 문복숙과 김순이가 만세시위로 검거되어 일신학교 만세시위 관련자들과 함께 재판을 받았다. 이런 점을 볼 때 한국의 타 지역과 마찬가지로 이 지역 기독교 학교가 1919년 만세운동에서도 주도적인 역할을 했음을 알 수 있다.

이상규, “일신여학교에서의 만세운동,” 「부경교회사연구」 78(2019.3), 17.

이 시기 선교학교는 3가지 점에서 커다란 변화를 가져 온 것으로 평가 되고 있는데 첫째, 교육은 특수한 계층의 일부만을 위한 것이 아니라 모든 이를 위한 보편교육, 곧 교육(公敎育, public education) 개념의 확산, 둘째, 교육은 남자만을 위한 것이 아니라 여성도 교육의 대상임을 일깨워 준 점, 셋째, 서구적 개념의 교육과정의 다양화를 보여주었다. 교육은 ‘과거’(科擧)라는 국가고시나 관직을 위한 방편이 아니라 건실한 민주시민을 양성하고, 다양한 교육과정을 통해 사회 여러 영역의 인제를 양성하는 것임을 일깨워 준 것이다.

4)  기독교회의 의료활동과 선교병원 (Mission hospitals)

개신교회의 근대선교에서 의료활동은 교육활동과 더불어 그 중요성이 강조되어 한국선교 초기부터 검역, 시약, 보건, 위생교육 등 의료 활동이 시행되었고, 시약소와 병원 설립을 추진했다. 이런 점에서 조너선 스펜스는 중국에 왔던 천주교 선교사들이 천문학을 통해 중국인들의 마음을 열고자 했다면, 개신교 선교사들은 의술을 통해 사람들의 마음을 열었다고 지적했다. 한국에서의 선교부의 병원설립과 의료활동, 의학교육은 한국에서의 근대의학의 전파에도 중요한 역할을 감당했음을 부인할 수 없을 것이다.

조너던 스펜스, 『근대중국의 서양인 고문들』 (이산, 2009), 51.

1884년 알렌(Dr H. G. Allen)의 입국과 더불어 광혜원(濟衆院, 1885. 4. 10)이 설립된 이래, 스크랜톤(William Scranton)에 의해 시(施)병원(1885. 9. 10)이, 여의사 하워드(Dr Meta Howard)에 의해 여성과 아동만을 위한 병원인 보구녀관(保救女館, 1887. 10. 20)이 설립되었고, 이후 각 선교부에 의해 평양, 선천, 제령, 강계, 함흥, 원산, 해주, 청주, 대구, 안동, 부산, 광주, 전주 등지에서 병원이 설립된다. 1919년 당시 운영되던 기독교계 병원은 <표6>와 같다.

<표 6> 각 선교부의 병원설립 현황

교파	선교부	지 역	계
장로교	북장로교	강계, 선천, 평양, 제령, 서울, 청주, 안동, 대구, 부산	9
	남장로교	군산, 전주, 목포, 광주, 순천	5
	캐나다장로교	(회령), 성진, 함흥, (원산)	2(2)
	호주장로교	진주, (통영)	1(1)
감리교	북감리회	영변, 평양, 해주, 원주, 공주	5
	남감리회	원산, 송도, 춘천	3
	여선교회	평양, 서울	2
성공회		제물포, 인천	2
안식교		순안	1

* 괄호( ) 표는 진료소만 있는 곳임

출전, The Christian Movement in Japan, Korea and Formosa, 1914.

해방 전까지 내한 한 의료진으로는 의사 130명, 치과의사 5명, 간호사 124명, 약사 5명으로 총 264명의 의료진들이 한국에서 일했다. 안식교와 천주교, 성공회, 그리고 독립선교사까지 포함하면 의료선교사 수는 328명에 달한다. 이중 부산 경남지역에서 일한 호주선교사 중에는 의사 4명, 간호사 7명(간호사인 선교사 부인 포함) 등 의료진은 11명이었다.

부산에서의 의료사역은 1891년 12월 미시간대학 의과대학 출신인 브라운(Dr Hugh M. Brown) 의사의 부임과 함께 시작되었으나 그는 건강 때문에 2년 후 귀국하였고, 1893년 11월에는 어빈 의사(Dr Charles H. Irvin)가 부임하여 부산 영선현에 메리 콜린스 휘팅시약소(Mary Collins Dispensary)를 건립하였다. 이것은 북장로의 부산에서의 의료선교의 중심지역이 되었다. 이 시약소는 후일 정킨기념병원(Junkin Memorial Hospital)으로 발전하였다. 그러나 이 병원은 1913년까지 존속하고 폐쇄된다.

부산과 경남지방에서 사역한 호주 장로교 선교사들 또한 정착 즉시 자신의 거주지에 임시 진료소 혹은 시약소를 설치하고 의료활동을 전개하였다. 1910년부터는 미국북장로교 선교부에 의해 시작된 부산시 남구 감만동에 위치한 나병원(Leper Asylum)을 인수하여 환자의 보호와 치료에 힘썼는데 후일 상애원(相愛園)으로 불리게 된다. 1911년 당시는 수용인원이 50여명에 불과했으나 1915년에는 130명, 1919년에는 150여명에 이르게 된다. 매켄지는 이 병원에서 30년간 원장으로 봉사했다.

부산에서 체류하던 중 1905년 진주로 이동한 커를(Dr Hugh Currell) 의사는 자신이 거주하는 진주성 내면 4동 주택에서 시약소를 설치하여 시료하던 중 1910년 10월 병원건축을 시작하였고 1913년에는 경남지방 최초의 근대선교병원인 ‘배돈병원’(培敦病院, Mrs. Paton Memorial Hospital)으로 발전했다. 의료선교사들인 커를(1913-1915), 맥라렌(1915-1923), 테일러(1923-1938), 진 데이비스(1938-1941)가 원장으로 일했다. 배돈병원은 진주지방과 그 일원만이 아니라 통영과 다도해 지방 환자들을 치료하는 선교병원으로 지역민들의 환영을 받았다. 진료만이 아니라 공중위생, 지역사회 보건활동도 전개했고, 간호사교육을 시행하였기 때문이다. 특히 세브란스간호학교를 졸업한 손옥순(孫玉順)과 이영복(李永福)을 호주로 유학하도록 주선하였고, 유학에서 돌아온 손옥순은 일시 세브란스병원에서 근무하였으나 후에 경희대학교 간호학과 교수로 활동했다. 이영복은 귀국 후 배돈병원 간호과장, 대구 동산기독병원 간호부장, 이화여자대학 간호대학장으로 활동하며 손옥순과 더불어 한국 간호학의 개척자 역할을 했다.

그래서 3.1운동 당시 부산에는 나병원인 상애원이, 경남 진주에는 배돈병원이 운영되고 있었고, 이 외에도 부산 마산 거창 통영 등지에는 시약소와 아동복지 및 건강관리소(Baby Welfare and Health Clinics)가 운영되고 있었다.

5) 치리회의 조직, 선교지역 재조정

각 지역에 교회가 설립되자 이를 관장하기 위한 조직(이를 治理會라고 함)이 필요하게 된다. 1900년대까지는 선교사 중심으로 ‘연합공의회’(1889), ‘선교공의회’(宣敎公議會, 1893), 혹은 ‘장로교공의회’(1901)라는 이름으로 한국교회 문제를 상호협의 하였으나 1907년 9월 17일 첫 한국장로교 치리회인 ‘독로회’(獨老會)가 조직되었다. 독로회 휘하에는 하부조직인 7개 대리회(代理會)를 두었는데, 이때 부산을 포함한 경남지방 교회는 경상대리회(代理會, Sub-presbytery) 관할 하에 있었다(1907-1912). 1912년 1월 6일에는 부산진교회에서 목사 18명, 장로 18명이 회집한 가운데 경상대리회는 ‘경상노회’로 개편되었다. 그리고 이해 9월 평양에서 ‘대한예수교 장로회 총회’가 조직되었다. 부산 경상도의 교회들은 다 경상노회 관할 하에 있었으므로 이 시기(1912-1916)를 보통 ‘경상노회 시대’라고 말한다. 그 후 1916년 평양 서문밖교회에서 열린 장로교 제5회 총회에서 경상노회가 헌의한 노회분립안이 가결되어 1916년 9월 20일 부산 일신여학교 강당에서 기존의 경상노회를 경북, 경남으로 분리하여 ‘경남노회’를 조직하였다. 이때로부터 부산과 경남의 교회들은 ‘경남노회’의 치리 하에 있게 된다.

<표 7> 경남노회가 조직 된 이후 1919년까지의 노회 개최현황

회수	개최일	회집 장소	회원수	임원
1	1916. 9. 20	부산진일신여학교	25 (목14, 장11)	왕길지, 정덕생
2	1917. 1. 23	마산 문창교회	23 (목13, 장10)	왕길지, 정덕생
3	1917. 6. 26	부산진교회	27 (목13, 장14)	왕길지, 정덕생
4	1917. 12. 19	마산문창교회	29 (목13, 장16)	한석진, 정덕생
5	1918. 6. 25	부산진교회	27 (목12, 장15)	한석진, 정덕생
6	1918. 12. 18	마산문창교회	29 (목13, 장16)	정덕생, 이현필
7	1919. 7. 1	부산영주동교회 규범학교	29 (목13, 장16)	정덕생, 이현필

앞서 언급한 바처럼 부산, 경남지방은 1890년대부터 미국 북장로교회 선교부와 호주 장로교 선교부의 공동선교지역이었는데, 이는 1893년 1월에 회집되었던 장로교선교공의회(Council of Missions Holding the Presbyterian Form of Government)에 의해 재확인되었다. 그러다가 1900년대 이후 양 선교부 간에 빈번한 선교지역조정을 위한 협의가 이루어졌는데, 1901년에는 ‘지역 분담을 위한 특별위원회’를 구성하였다. 1903년 10월 20일에는 양 선교부가 합의하여 낙동강을 경계선으로 남서쪽, 곧 울산, 기장, 언양, 양산, 거제, 진해, 고성지역은 호주 장로교 선교부가, 동북쪽, 곧 김해, 웅천, 밀양, 영산, 창영, 칠원, 창원 등지는 북장로교 선교부가 맡기로 하였다. 그리고 부산, 동래, 마산지역은 양선교부의 공동구역으로 하였다.

1909년 양선교부는 선교지역 분담에 대한 재조정을 통해 호주선교부가 경남지방의 동부지역과 마산지역을 담당하는 대신 초량지역은 북장로교 선교부에 이양하기로 합의하였다. 그러나 부산진, 고관, 동래 등지는 호주장로교의 선교지역으로 합의되었다. 그래서 인구를 중심으로 말할 때 호주선교부는 부산, 경남지방의 150만 인구 중 100만 명을 선교대상으로 하게 되었다.  1913년에 회집된 북장로교선교부의 연례회의에서는 부산, 경남지방에서 완전히 철수하기로 결정함으로써 1914년 이후 부산, 경남지역은 전적으로 호주선교부의 선교지역이 되었다.

따라서 3.1운동 당시 부산 경남지역의 교회는 경남노회 산하에 있었고, 호주선교부는 경남 전역을 대상으로 선교활동을 전개하고 있었음을 알 수 있다.

6) 일본인 교회

1876년 2월의 조일수호조약으로 개항한 이후 부산 거주 일본인이 꾸준히 증가하게 되는데, 1877년 1월에는 부산항일본인거류지조차조약(釜山港日本人居留地租借條約)을 체결하고 에도 시대에 설치되어 있던 왜관부지 11만평을 일본인 전관거류지로 정했다. 이곳에 관립 병원을 설치하여 일본의 의술을 과시하였고 공립학교(共立學校)를 설치하여 일본인의 안정적 정착을 도모했다. 1876년 부산 체류 일본인은 82명에 불과했으나, 1877년에는 345명으로, 1880년말 일본인 거류민은 2,066명으로 증가되었다. 1880년 원산항이 개항하자 원산으로 이주하는 이들이 있었고 1882년에는 임오군란으로 부산거류민은 1,588명으로 감소했으나 1883년부터 다시 증가하기 시작한다. 당시 일본인들은 중매업(仲買業)을 비롯하여 무역, 식당, 전당포, 운송, 여관업에 종사하였고 심지어는 성매매업소인 대좌부(貸座敷)까지 생겨났다.

손정목, 『한국개항기 도시변화과정연구』 (일지사, 1982), 106.

일본식 성매매 방식으로, 남녀가 은밀한 행위를 할 수 있도록 방을 대여해 주는 업소. 방만 빌려주는 것이 아니라 여성도 돈을 받고 빌려주는 성매매업을 의미한다. 1882년말 당시 8개 처의 貸座敷, 83명의 공창 종사 여성이 있었다고 한다.

1888년 부산의 일본인 인구는 2,131명이었으나 1889년 3,033명으로 증가하였고, 1890년에는 4,343명으로, 1891년에는 5,254명으로, 1894년 말에는 4,028명이었다. 청일전쟁 당시 일본인 수가 약간 감소하는 경향을 보였으나 1900년 전 후 일본에서 조선이민론이 제기되고 1905년 일본인은 13,364명에 달했다.

부산체제 일본인 수에 대한 다른 통계도 있다. c.f. 高崎宗司, 『植民地朝鮮の日本人』 (岩波書店, 2002).

조선에서 일본인 수가 증가하자 1878년 4월 3-5일 개최된 日本基督敎一致敎會 노회에서 헨리 스타우트(Henry Stout) 선교사는 “조선 전도에 대하여” 라는 건의안을 체출하고 조선 전도의 필요성을 주장하였고, 미국 선교사 바라(James Hamilton Ballagh)는 이의 실행을 위한 위원회 구성을 제안하였다. 이 제안에 따라 그해 10월에는 해외선교위원회 규칙이 제정되었다. 이런 과정에서 일본기독교회 전도국 간사 타카야마 유키지로(貴山幸次郞)은 부산을 시찰하였고, 그 결과 1904년 2월 11일 아키야마 시게오(秋山茂雄)가 부산으로 파견되었다. 부산에 온 그는 1904년 2월 21일 주일 오후 일양종점(一藥種店) 2층에서 첫 일본인 집회를 개최했다. 이것이 사실상 부산에서의 최초의 일본인 교회였다. 그해 2월 25일부터 일본기독교회 전도국에서 부산에서 전도를 시작했다. 이 첫 집회와 전도 활동인 재부 일본인을 위한 목적에서 시작되었지만 1914년 9월 29일 부산지방 첫 일본인교회인 부산부 보수정(寶水町, 현재의 부산시 보수동 1가 93 광복교회 위치)가 공식적으로 설립된다. 이것은 경성(1912.3), 군산(1914.9)에 이은 조선에서의 3번째 교회였다. 그 뒤를 이어 대구 용산 목포 인천 마산 진해 대전 광주 강경 등에서도 교회로 발전한다.

해방 후 윤인구 목사는 이 교회를 인수하여 광복교회를 설립였다.

반면에 일본 메도디스트교회는 1900년대 초부터 조선선교를 시작하여 경성교회와 평양교회를 설립하였고 또 계성, 황주, 진남포, 원산 등 4개 지역에 준교회라고 할 수 있는 강의소를 설립하고 전도사업을 전개하고 있었다. 1913년 3월 18일 오호이다(大分)교회당에서 개최된 일본메도디스트교회 제6회 서부연회에서는 부산지역 선교도 추진하기로 하고 나카야마(中山忠怒) 목사를 부산지방에 파송하기로 결의했다. 이 결의에 따라 나카야마 목사는 나카사키(長岐)에서 부산으로 와 1913년 4월 부산 강습소를 설치하고 부산에 거주하는 일본인들을 전도하기 시작했다. 이렇게 시작된 교회가 일본메도디스트교회이다. 현재의 부산 대청동 미 문화원 옆에 위치하고 있었다. 나카야마 목사는 부산에서 7년간 봉사한 후 1920년 5월 사망하였고, 그 후임으로 야다(失田文一郞) 목사가 부임하여 부산부 대청정 2정목(二丁目) 25번지에 위치한 24평되는 의사의 집을 매입하여 교회당으로 사용하였다. 야다 목사는 부산에서 2년간 사역하였다. 1923년 4월에는 학구세기(白石和三) 목사가 부임하였는데, 열심히 전도한 결과 일 년 후에는 100여명의 성인과 50여 명의 주일학생이 회집하는 자립교회로 발전하였다. 1925년에는 고바야시(小林短表) 목사가 부임하여 교회당 건축을 준비하여 1932년에는 부산시 중구 대청동 2가25번지에 예배당을 건축하기도 했다. 고바야시 목사는 1935년까지 담임목사로 일했다. 그 후에는 오오노(大野寬一, 1936-1937), 에노모도(榎本泰治, 1938-1945) 목사가 담임으로 봉사했다. 정리하면 1919년 당시 부산에는 2의 일본인 교회가 있었다. 당시 조선 전역에는 <표8>과 같이 황도적(皇道的) 교회인 일본조합교회를 포함하여 80여개의 포교소가 있었다.

해방이 되자 일본서 유학했던 노진현 목사가 일본인 교회를 인수 받아 이곳에서 시작한 교회가 부산중앙교회이다. 부산중앙교회는 노진현 목사의 은퇴 후 약간의 분쟁이 있었고 1977년 6월에는 부산중앙교회 일부의 교인들이 새중앙교회를 설립하였는데, 이교회는 2000년 1월에는 호산나교회로 개칭되었고 현재는 부산 강서구 명지동으로 이전하였다. 반면 중구 대청동에 있던 부산중앙교회는 부산시 수영구 남천동 산9-11번지로 이전하여 오늘에 이르고 있다.

<표 8> 1919년 당시 일본계 기독교회 현황

구분	포교소	포교자	일본인신도	조선인신도	계
메도디스트교회	10	10	844	1	847
일본기독교회	10	14	1,087	14,387	1,200
일본조합교회	58	80	618	14,387	15,005
계	80	1004	2.549	14,501	17,052

* 朝鮮總督府, 『朝鮮の統治と 基督敎』 (京城: 朝鮮總督府, 1923), 6.

Ⅲ. 일제의 식민 통치와 기독교

3.1운동 당시 부산교계를 포함한 한국교회는 식민통치에 대해 어떻게 인식했을까? 이 점은 3.1 독립운동에 적극적으로 참여한 한국 기독교의 정신적 상황을 헤아리는 데 도움이 된다. 2월 1일(음력 1919년 1월 1일) 만주 지린(吉林)에서의 무오독립선언, 중국에서의 만세운동 준비를 위한 신한청년단의 조직, 국내의 서울과 평양에서의 독립운동을 위한 조직, 일본에서의 2.8 독립선언 등 만세운동의 준비단계에서부터 삼일운동의 거사 및 전국적 전개과정에서 기독교회와 지역 거점 선교학교는 구심적 역할을 감당했다. 3월 1일의 만세운동의 경우, 서울 이외의 8개 지역은 전부 기독교계 중심이었고, 평양과 의주 만세시위의 주동자는 김선두 강규찬 유여대 등 목사들이었다. 또 만세운동 초기의 1,200여회의 시위 중 주동세력이 뚜렷한 340회를 지역별로 정리하면 311개 지역이 되는데, 이중 기독교가 주도한 지역은 78개 지역이었으나 천도교가 주도한 지역은 66개 지역, 42개 지역은 기독교와 천도교가 공동으로 주도한 지역이었다. 이 점은 삼일운동의 전개 과정에서도 다수 지역에서 기독교회나 선교학교가 주도적 역할을 했음을 보여 준다. 20만에 불과한 기독교는 신도 100만 이상의 천도교 보다 더 많은 지역에서 만세운동을 주도하였고, 기독교회나 선교학교가 없는 지역에서는 천도교와 협력하였음을 알 수 있다. 이렇게 볼 때 기독교회가 삼일운동의 준비, 동원, 거사 등 전 단계에서 중요한 역할을 감당했고, 기독교권의 참여가 없었다면 삼일운동은 사실상 전 민족적 운동으로 전개되지 못했을 것이다. 그렇다면 그리스도인들의 저항을 불러일으킨 요인이 무엇이었을까? 이 점은 3.1운동 당시의 식민통치에 대한 기독교계의 인식을 보여주는데, 적어도 3가지로 정리될 수 있을 것이다.

기독교 주동 지역을 도별로 보면, 황해 19, 함남 12, 경북 11, 평북 8, 함북 7, 평남 5개 지역 순이었다. 김진봉, “3.1운동과 민중,” 『3.1운동 50주년 기념논집』 (동아일보사, 1969), 353.

朴慶植, 『朝鮮三一獨立運動』 (平凡社, 1976), 186-8.

이만열, “삼일운동과 기독교,” 16,18.

첫째, 폭압적인 식민통치에 대한 저항의식이었다. 1910년 이래 10여 년 간의 식민통치에 대한 경험적 현실이 시민적 저항의식의 배경이 된다. 1876년 운요호사건을 계기로 강화도 조약을 채결한 이래 일제는 점진적으로 조선을 침략했다. 임오군란(1882)을 계기로 일본군의 조선 주둔권을 획득하고 청일전쟁(1894-5)으로 청나라 세력을, 러일전쟁(1894-5)으로 러시아 세력을 물리치고 1905년 11월에는 을사조약을 채결하고 외교권을 강탈하고, 이듬해 2월 통감부를 설치하고, 행정권 사법권 경찰권을 강탈하고, 1907에는 조선 군대를 해산했다. 헤이그밀사사건의 책임을 묻는 형식으로 고종을 폐위하고 1910년 8월 합방이라는 이름으로 조선을 강탈하여 1392년 창건된 조선왕조는 27대 순종을 끝으로 518년의 역사를 마감하게 된다. 통감부는 총독부로 승격되고, 3대 통감 데라우찌가 초대 총독으로 취임하여 입법 사법 행정 및 군사에 대한 전권을 행사하며 무단정치를 감행했다. 집회 취체령 공포하여 모든 사회단체를 해산하고, 헌병과 경찰제도를 일원화하여 조선주차헌병조례를 발표했다(1911. 9). 1911년 당시 헌병대 935개 처, 7749명의 헌병, 경찰관서 677, 경찰수 6,222명에 달했다.

『朝鮮總督府統計年報, 1910-1918』, 최동희, “3.1운동과 종교계의 사명,” 「광장」 69(1979. 3), 33.

1910년 12월에는 ‘범죄즉결례’을 공표한 이래 4대 악법으로 불리는 ‘경찰법처벌규칙’ ‘조선태형령’ ‘민사소송조정령’을 바탕으로 폭압정치를 강화하였고, 토지조사사업(1910.3-1918.11)을 실시하여 농민들의 토지를 빼앗아 경제구조를 식민지 수탈구조로 재편했다. 또 회사령(1910) 어업령(1911) 광업령(1915)을 공포하여 민족 자본 발전을 방해하고, 조선교육령, 사립학교규칙(1911) 개정, 사립학교 규칙(1915)을 제정하여 민족교육 혹은 종교교육을 봉쇄했다. 이와 같은 폭압적인 무단정치 10년이 조선민족의 생존에 위협했다. 이런 현실이 일제 식민지배에 대한 저항을 불러온 것이다. 기독교계도 동일했고, 이런 현실에 대한 반발이 3.1운동 당시의 교계의 인식이자 만세운동에 적극적으로 참여하게 된 배경이 된다.

둘째, 3.1운동 당시 기독교계의 민족의식 혹은 민족운동을 들 수 있다. 이 점이 3.1운동에의 적극적인 참여의 동기였다. 한국교회는 1900년대 이후의 역사적 환경 때문에 민족의 현실과 함께하는 교회였고, 반일(反日) 충군애국적(忠君愛國的) 성격을 지니고 있었다. 따라서 한국교회는 민족독립운동에 무심하지 않았다. 안악사건에 이어 105인 사건은 한국기독교의 민족주의적 성격을 분명하게 보여준 사건이었다. 유죄판결을 받은 105인 중 91명이 기독교신자였는데, 장로교인으로 민족대표였던 이승훈 양전백 이명룡은 105인 사건으로 유죄판결을 받았던 인물이었다. 이들이 다시 3.1운동의 중심인물이 되었고, 105인 사건으로 기소되었던 이들이 3.1운동에도 앞장섰다는 사실은 3.1운동은 105인 사건 연루자들의 민족운동의 연장이었음을 보여준다. 이런 민족운동의 전통이 3.1운동 당시의 한국교회의 인식이자 만세운동에의 적극적인 참여의 배경이 된다.

민경배, 『한국기독교회사』 (연세대학교 출판부, 1993), 221ff.

이런 전통에서 한국의 기독교는 반일적 민족주의적 성격을 띠게 된다. 일본은 식민지민의 모든 것을 수탈해 갔으나 기독교회는 근대학교를 설립하고 서구식병원을 설립하는 등 한국인들의 현실적 요구에 부응해 갔다. 기독교는 개화와 개혁의 정신적 보루였고, 일제에 대항할 수 있는 잠제적인 힘으로 인식되었다. 우리나라는 아시아, 아프리카 제국의 여러 나라들과는 달리 기독교 국가가 아닌 비(非) 혹은 반(反)기독교적인 일본의 지배를 받았다. 이런 상황에서  기독교와 민족주의는 자연스럽게 결합되어 ‘기독교적 민족주의’(Christian nationalism)를 형성하게 된다. 이런 상황을 김세윤은 “기독교와 민족주의의 결혼”이라고 불렀다. 그래서 일제하에서 기독교=민족주의자= 不逞鮮人으로 간주되었고 교회나 기독교회는 민족주의의 온상으로 간주되기도 했다. 3.1운동 당시 한국교회와 교회 지도자들에게는 민족의식이 깊이 내제해 있었다.

셋째, 3.1운동 당시 기독교계에는 신앙과 신교(信敎) 자유에 대한 탄압에 대한 저항 의식이 높았다는 점이다. 기독교는 일제 통치기간 중 전국적 조직망을 갖춘 종교였고, 신앙이라는 견고한 유대로 결합되어 한국사회와 국가, 그리고 민족운동과 독립운동에 상당한 영향력을 행사하고 있었다. 조선총독부는 1910년 당시 조선의 기독교회는 20만의 신도와 3백 개 이상의 학교, 3만이 넘는 학생, 1,900여개의 집회소, 외국인 선교사 270여명, 조선인 교직자 2천 3백여 명을 거느린 무시할 수 없는 집단으로 이해하고 있었다. 그밖에도 많은 병원과 자선기관을 운영하고 있었다. 특히 외국인 선교를 통해 세계 여론과 연결되어 있었다. 그래서 조선총독부는 처음부터 한국 기독교와 우호적인 관계를 맺어 조선통치에 이용하든지 아니면 한국 기독교를 탄압하여 그 영향력을 약화시키든지 양자택일을 할 수 밖에 없었다. 회유정책이 실효를 거두지 못하자 일제는 한국기독교 탄압과 분열을 시도하여 각종 제재를 가했다. 종교 활동을 규제하려는 ‘포교규칙(布敎規則, 1915)’은 기독교에 대한 법적 규제였다. 이후 기독교교육을 통제하기 위해 ‘사립하교 규칙’을 재정하거나(1911), 개정하고(1915), 105인 사건을 통해 기독교를 탄압했다. 안창호가 기독교계 인사들 중심으로 조직한 신민회(新民會)도 105인 사건으로 해체되었다. 이런 환경에서 식민지배에 대한 그리스도인들의 심리적 저항이 심화되었고 만세운동을 통해 표출된 것이다. 기독교인들은 독립운동을 통해 신앙의 자유, 신교의 자유를 누리며 자유와 공의 등 기독교적 가치를 실현하고자했다. 이상의 세 가지 현실인식이 어우러진 상호연쇄는 상당한 저항의 힘이었고 기독교계의 적극적 참여를 가져온 배경이 된다. 이런 점이 3.1 운동 당시 한국기독교 그리고 부산경남지방 기독교의 정신적 상황이었다.

『朝鮮總督府統計年報, 明治 43年』(朝鮮總督府, 1912), 668-9, 강재언 외, 『식민지시대 한국의 사회와 저항』(백산서당, 1983), 300에서 중인.

Ⅳ. 맺는 말: 종합과 정리

이상에서 기독교가 다섯 가지 경로로 부산경남지방으로의 전파되는 과정을 소개하여 이 지방에서의 기독교의 연원과 발전과정을 소개한 후, 1919년 3.1 운동 당시 부산경남지방의 상황이 어떠했던가를 인적 구성과 활동, 그리고 계량적으로 소개하였다. 또 3.1운동 당시 부산경남지역을 포함한 한국교회가 일제의 식민통치에 대해 어떻게 인식했던가를 소개하였다.

정리하면, 부산경남지방 기독교 형성에서 미국북장로교(PCUSA)와 호주빅토리아장로교(PCV) 선교부가 중요한 역할을 감당했는데, 1891년 이래로 23년간 활동했던 북장로교는 1913년 부산경남지방에서 완전히 철수하였음으로 3.1운동 당시는 호주장로교 선교부가 이 지방에서 활동하고 있었고 이 지역 사회에서의 기독교운동에 큰 영향을 끼쳤음을 지적하였다.  만세운동이 발발할 당시 이 지방에는 목사 선교사 11명, 목사의 아내 10명, 미혼 여선교사 14명 등 35명의 호주 장로교 선교사들이 부산 진주 마산 거창 그리고 통영 등 5개 선교지부에서 활동하고 있었다. 이 당시 부산지방(68개처 교회)을 비롯한 진주(46), 마산(56), 거창(19), 통영(21) 등 5개 지부에 산재한 교회는 210여개 처에 달했는데, 전체교인은 약 1만명 정도였다. 이 중 세례교인은 4,637명으로 전체 교인의 절반 정도였다. 이들을 위해 활동했던 지도자들로는 목사 9명, 조사 혹은 전도사 50여명, 영수 186명으로 절대 다수의 교회가 평신도 지도자들에 운영되었음을 알 수 있다. 3.1운동 당시 이 지방에는 부산의 일신여학교를 비롯한 마산의 창신학교, 그리고 진주 거창 등지에 선교학교가 운영되고 있었고 이런 학교가 해 지역 만세운동의 거점역할을 했다. 또 부산에는 160여명을 수용한 상애원이라는 이름의 나병원이, 진주에는 배돈병원이 운영되고 있었다. 1918년 당시 배돈병원에서 치료받은 외래환자는 7천명에 달했다. 3.1 운동 당시 한국교회와 부산경남지방 기독교회와 지도자들이 일제의 식민지배를 어떻게 인식했는가하는 점은 3.1운동에 적극적으로 참여한 한국 기독교회의 의식과 정신을 헤아릴 수 있는데, 한국기독교의 민족의식, 민족운동 전통, 혹은 기독교적 민족주의가 3.1운동 당시의 한국교계의 만세운동의 정신적 토대였음을 지적하였다.

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주요어: 한국교회, 기독교, 부산경남지방, 3.1운동, 기독교 선교

Korean Church, Christianity, South Kyungsang Province, March First                Movement, Christian missions.

“3.1운동 당시의 부산경남지방 기독교계 현황”에 대한 토론

탁지일 (부산장신대학교)

3.1운동 당시 종교인들의 참여와 관련하여, 특히 기독교인들의 역할에 대한 수긍할만한 수치를 이상규 교수는 논문의 서문에서 다음과 같이 제시한다. “당시 기독교 인구는 전 인구의 1.2% 정도에 불과했으나 1919년 4월말까지 투옥된 기독교인은 2,120명으로 불교 천도교 유교도의 총수 1,556명보다 훨씬 많은 숫자였다. 6월말까지 투옥된 자 9,458명 가운데 기독교인이 2,087명으로 22%를 차지하였고, 12월말까지 복역자 19,525명 가운데 기독교인은 3,373명으로 17%였고, 천도교인은 2,2977명으로 11%였다.” 체계화된 전국단위 조직으로 정례적인 종교 모임을 유지해오던 기독교는 3.1운동 전개에 있어 주요 세력 단위가 될 수밖에 없었다는 이 교수의 전제 설정은 “3.1운동 당시의 부산경남지방 기독교계 현황”에 대한 연구자의 논지와 방향을 충분히 짐작하게 한다.

[토론] 3.1운동 당시 기독교의 주도적인 역할을 고려할 때, 20년 후인 1938년 기독교의 반민족적·반신앙적 신사참배 결의와 실행의 이유는 무엇일까? 일제강점기하 교리적 합리화마저 불사한 생존을 위한 이율배반적 선택이었는가, 아니면 일제의 탄압과 통제를 피할 수 없었던 전국 규모의 대형 종교 조직의 불가피한 운명이었을까? 1919년과 1938년 사이의 역사적 행간에 대한 연구자의 분석이 궁금하다.

기독교인들의 3.1운동 참여는, 민족을 위한 자발적인 선택인 동시에 필연적인 신앙적 결단의 성격을 지닌다. 민족대표 33인 중 16명이 기독교인이었으며 유관순을 비롯한 남녀노소 기독교인들이 전국 곳곳에서 주도적으로 3.1운동에 참여했다. 부산경남지역도 예외가 아니었다는 점을 이상규 교수는 부산경남지방 기독교계 현황 분석을 통해 고찰하면서, 호주선교회의 선교 거점지역들(mission stations, 부산, 진주, 마산, 거창, 통영)의 교회와 기독교교육기관들이 3.1운동에 참여하게 된 동기에 대해 선교학교들(mission schools)이 “공교육(public education)의 확산, 여성교육으로의 확대, 인재양성을 위한 교육과정 마련” 등에 초점을 맞추었기 때문이라고 이상규 교수는 설명한다.

[토론] 연구자가 제시한 3.1운동 당시 부산경남지방 기독교 현황과 부산진일신여학교에서 시작된 부산지역 기독교계의 3.1운동 참여를 고려할 때, 현재 부산경남지역 내 기독교의 규모와 역할은 국내 다른 지역들과 비교할 때 미미한 형편이다. 3.1운동 당시 부산경남지방 기독교계의 주도적인 역할에도 불구하고, 이후 부산경남지방의 기독교 교세와 영향력이 열악한 원인에 대한 연구자의 분석이 궁금하다.

부산경남지방을 비롯한 기독교인들의 3.1운동 참여의 배경에 대해 이상규 교수는 “식민지배에 대한 그리스도인들의 심리적 저항이 심화되었고 만세운동을 통해 표출된 것이다. 기독교인들은 독립운동을 통해 신앙의 자유, 선교의 자유를 누리며 자유와 공의 등 기독교적 가치를 실현하고자했다”고 분석하는 한편 “한국기독교의 민족의식, 민족운동 전통, 혹은 기독교적 민족주의가 3.1운동 당시의 한국교계의 만세운동의 정신적 토대였음을 지적”하는 것으로 결론짓는다.

[토론] 1919년 3.1운동 당시 기독교와 천도교의 순기능적인 역할과 비교할 때, 천도교의 쇠락 원인과 함께, 최근 심화되는 기독교의 역기능적 노출과 사회적 고립 현상에 대한 기독교역사학자로서의 연구자의 견해가 궁금하다. 한편 오늘날 기독교의 위상 하락으로 인해 과거 민족을 위한 기독교의 역사적 순기능들마저도 축소하거나 의도적으로 폄하·축소하는 일부 역사학계의 취사선택적 역사접근방법론에 대한 대안은 어떻게 모색해야 하는가?

부산경남지역의 3·1운동은 3월 11일부터 4월 29일까지 약 50일 동안 전개되었다. 총 179회의 크고 작은 시위가 있었으며, 사망자 81명, 부상자 233명, 검거된 자가 754명에 이르렀고, 시위 참가 연인원은 10만여 명에 달했다. 경기와 이북지방의 3·1운동에 비해 불교가 강성한 부산경남지방에서는 비교적 늦게 일어났지만, 부산경남지역의 3.1운동은 다른 지역에 비해 격렬하게 전개되었으며, 동일한 장소에서 수차례 연속적으로 봉기한 곳들이 많았다는 특징을 가지고 있다. 다른 지역에 비해 기독교세가 열세였던 부산경남지역이었지만 독립만세시위는 다른 어떤 지역보다도 수적으로나 지속성에 있어서 두드러진 면모를 보였다. “3.1운동 당시의 부산경남지방 기독교계 현황” 연구를 통해 그 배경과 원인을 분석해 준 이상규 교수에게 감사한 마음을 전한다.